Бог повелел Ною построить ковчег (Быт. 6:13-14). Новозаветным верующим Бог повелевает построить церковь (1 Кор. 3:10, 12; 14:12, 26; Эф. 4:12, 16), которая в конечном итоге обретёт завершённость в Новом Иерусалиме (Отк. 21:2, 9-10). В каждой местности многие дорогие святые строят церковь, приводя новообращённых к спасению, помогая им быть преобразованными и помещая их в строение. Хотя эти святые, возможно, не осознаю́т этого, их труд является построением Нового Иерусалима. Я ожидаю, что однажды, когда мы будем в Новом Иерусалиме, мы узнаем тех, кого мы привели в церковь, и осознаем, что мы встроили их в Новый Иерусалим. Некоторые в христианстве не принимают это слово. Они даже считают его ересью, но именно это раскрыто в Библии. Это не традиционное христианское учение; это небесное видение. Когда мы увидим друг друга в Новом Иерусалиме, мы осознаем, что мы строили в церквях Новый Иерусалим.
Бог не строил ковчег Сам; точно так же Бог не будет Сам строить церковь. Бог строил ковчег посредством того, что его строил Ной. Сегодня Господь строит церковь посредством того, что её строим мы. Многие святые, которые любят Господа и отдают всё для церковной жизни, строят Новый Иерусалим, сами того не осознавая. Ковчег, который построил Ной, был просто прообразом. Окончательным ковчегом, вечным ковчегом, является Новый Иерусалим. Сегодня мы строим окончательный ковчег, который спасёт нас от нынешнего злого века в старом небе и старой земле и принесёт нас в новый век в новом небе и новой земле.
Я говорю это со смелостью, поскольку в Господнем восстановлении мы увидели видение церкви. Поэтому мы знаем, что́ сегодня делает Господь, и мы знаем, что́ сегодня делаем мы в Его восстановлении под Его видением. Мы не слепо проповедуем или служим, пытаясь помочь другим, не зная при этом, куда мы движемся. У нас есть ясная цель — Новый Иерусалим. Поэтому у нас есть полная уверенность и смелость говорить в вере, что, строя сегодня церковь, мы строим Новый Иерусалим для Божьего вечного замысла. Пётр увидел это видение, поскольку в своей проповеди в день Пятидесятницы он указал, что Иисус Христос является не только Спасителем для спасения Божьих избранных, но и камнем для Божьего вечного строения.