Чтобы быть преобразованными в драгоценные камни для Божьего строения, нам также нужно быть отделёнными от мира. В 1 Пет. 3:20Б говорится, что, войдя в ковчег «немногие, то есть восемь душ, были сбережены в целости водой». Эти восемь человек были спасены, войдя в ковчег, который служит прообразом искупающего Христа. Однако, согласно этому стиху, эти восемь человек были также спасены водой. Это указывает на то, что воды потопа, которые были судом для испорченного и развращённого поколения, были для этих восьми человек спасением, спасшим их не от Божьего суда, а от растлённого поколения. Судящая вода отделила их от того злого поколения, вывела их из него и принесла в новый век. Поэтому тот факт, что они прошли через воды потопа, обозначает воскресение.
В 1 Пет. 3:21 говорится: «Которая, как исполнение прообраза, и вас теперь спасает — и это есть крещение: не удаление грязи плоти, а обращение доброй совести к Богу — через воскресение Иисуса Христа». Спасение, упомянутое в этом стихе, — это не спасение от Геенны и не спасение от нашей плоти, как в 8-й главе Послания к римлянам; это спасение от нынешнего злого века, который осуждён Богом. Христиане сегодня спорят о надлежащей форме крещения, но упускают истинное значение крещения. Быть крещёнными — значит пройти через судящую воду и быть отделёнными от сегодняшнего злого поколения. Воды Красного моря, также обозначающие воды крещения, с одной стороны, подвергли суду египетское войско, а с другой стороны, отделили детей Израиля от Египта (Исх. 14:22-29). После прохождения через Красное море детям Израиля было бы трудно вернуться в Египет, потому что море преграждало им путь. Если мы увидим действительное значение крещения, мы никогда не вернёмся в мир, после того как мы были крещены. Воды крещения — это воды, осуждающие мир. Возможно, в прошлом мы любили мир, однако мы были спасены от мира, но не посредством обряда или церемонии крещения, а посредством действительности воскресения Христа.
Во 2-й главе Первого послания Петра раскрывается, что нам нужно питаться словом, чтобы расти. В 3-й главе раскрывается, что нам нужно обращаться к скрытому человеку сердца, нашему духу, и что нам нужно быть отделёнными от осуждённого мира, то есть спасёнными через воду. В 5-й главе раскрывается, что нам нужно быть собранными в стадо (ст. 2-4). Всем овцам нужно стадо. Некоторые животные не любят жить с другими животными своего вида, но овцы всегда любят быть собранными в стадо. Если овца не любит стадо, возможно, это признак того, что она на самом деле не овца, а волк. В 1 Пет. 2:5 упоминается наше созидание. С практической точки зрения это созидание означает пребывание в стаде в 5-й главе. Собираться в стадо — значит состраиваться друг с другом. Мы никогда не должны быть индивидуалистичными. Нам всегда нужно быть собранными в стадо.
Последний элемент, который нужен нам для нашего преобразования для Божьего строения, — это Божья благодать. В 1 Пет. 5:5 говорится: «Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать». В стихе 10 упоминается «Бог всякой благодати». Бог является Богом не просто одного вида благодати, а Богом всякой благодати. Благодать — это Бог как наше наслаждение и наше снабжение. Всем нам нужно снабжение благодати от нашего вседостаточного Бога. Пусть благодать Господа будет со всеми нами. Посредством Его благодати мы будем расти, посредством Его благодати мы будем собираться в стадо, посредством Его благодати мы будем преобразовываться, и посредством Его благодати мы будем созидаться друг с другом. Всем нам нужно отдать себя тому, чтобы переживать эту благодать, потому что посредством неё мы станем Божьим строением и тем самым исполним Божий вечный замысел.