Бог использовал Петра, первого из великих апостолов, чтобы начать построение церкви. Пётр был апостолом для иудеев. Поэтому Пётр представляет иудейскую стену. Однако для того чтобы Божье строение было завершено, требовалась ещё одна стена. Поэтому существовала нужда ещё в одном апостоле, апостоле для язычников. По этой причине Господь воздвиг Павла. Павел был воздвигнут, чтобы построить языческую стену для завершения Божьего дома. Именно с этой целью Бог воздвиг Петра, а затем Павла (Гал. 2:7-8).
В 15-й главе Деяний среди верующих из иудеев возникло разногласие в отношении Павла (ст. 1-2). Они как бы говорили: «Павел, ты приводишь много нечистых язычников, не обрезывая их. Мы принимаем тебя как верующего, но мы не можем согласиться с тем, что ты приводишь язычников, не обрезывая их и не повелевая им соблюдать закон. Мы не можем быть в согласии с тобой в этом». Существовало такое разногласие. Однако Пётр, который, несомненно, был человеком Божьим, повелел верующим из иудеев принять писания Павла, так же как они принимали остальные Писания. Во 2 Пет. 3:16 он говорит о Павле: «Как и во всех своих посланиях, говоря в них обо всём этом; в них кое-что трудно для понимания, что невежды и нетвёрдые искажают, как и остальные Писания, к своему собственному уничтожению». Пётр как бы призывал верующих из иудеев не иметь разногласий с апостолом Павлом, а принимать то, что он написал, как Писание. Благодаря принятию и посланий Петра, и посланий Павла могло быть созиждено вселенское жилище Божье, состоящее из верующих из иудеев и верующих из язычников.
Вскоре после того как через Петра и Павла началось построение церкви, церковь оказалась повреждена. Поэтому возникла нужда в латающем служении Иоанна. Служение Иоанна не было ни иудейским, ни языческим; оно было небесным, поскольку Иоанн вернул всё к началу. В Ин. 1:1 сказано: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». В стихе 4 сказано: «В Нём была жизнь, и жизнь была светом людей». В начале не было ни иудеев, ни язычников, а было Слово. В этом Слове не было учений, доктрин, предписаний и обрядов, а была жизнь. Соблюдать иудейские обряды — значит находиться в Левите, третьей книге Библии. Однако Иоанн вернул нас к первой книге, Бытию, где мы видим дерево жизни (2:9). В посланиях Павла раскрывается, что в церковь вкрались иудейские религиозные учения и греческая философия, чтобы повредить церковь. Эти два элемента нанесли огромный вред церкви. По этой причине Бог воздвиг Иоанна, чтобы залатать «дыры» и устранить повреждения. Иоанн латал не тем, что сражался с иудейским учением или с греческой философией, а тем, что говорил: «В начале было Слово... и Слово было Бог... в Нём была жизнь... и Слово стало плотью и поставило скинию среди нас... полное благодати и действительности» (Ин. 1:1, 4, 14). Слово было полным не доктрин и философии, а полным благодати и действительности.