В отношении сотворения человека в Быт. 2:7 говорится: «Иегова Бог образовал человека из земного праха и вдохнул в его ноздри дыхание жизни, и человек стал живой душой». В этом стихе упоминаются три вещи. Во-первых, Бог образовал человека из земного праха; это было образованием человеческого тела. Во-вторых, Бог вдохнул в это тело дыхание жизни. В-третьих, человек стал живой душой. В этом повествовании о сотворении человека чётко обозначены человеческое тело и человеческая душа, однако не совсем понятно, что такое дыхание жизни, которое было вдохнуто в человеческое тело.
В 1 Фес. 5:23 говорится: «Сам Бог мира пусть освятит вас полностью и ваш дух, и душа, и тело пусть сохранится в целости, безукоризненно, при пришествии нашего Господа Иисуса Христа». В этом стихе показано, что у человека три части: дух, душа и тело. Тело — это наружная часть человеческого существа, дух — самая внутренняя часть, а душа — это промежуточное звено между телом и духом. В этом стихе дыхание жизни, о котором говорится в Быт. 2:7, ясно определено как человеческий дух. Подтверждение этому содержится в Иов. 32:8, где дух человека отождествляется с Божьим дыханием.
Три части человека соответствуют трём сферам во вселенной: физической сфере, духовной сфере и психологической сфере. В физической сфере находятся материальные вещи, с которыми мы можем соприкасаться через своё тело с его пятью органами чувств: ушами (слухом), глазами (зрением), носом (обонянием), языком (вкусом) и кожей (осязанием). В духовной сфере находится Бог, который есть Дух (Ин. 4:24). Там есть также Божьи ангелы, которые являются духами (Евр. 1:13-14); враг, Сатана, дьявол, и взбунтовавшиеся ангелы Сатаны (Мф. 25:41) — злые духи; а также бесы, то есть нечистые духи (12:22, 24, 43). Мы можем соприкасаться с духовным миром, в частности с Богом как Духом, посредством человеческого духа внутри нас.
Для соприкосновения с чем-либо нам необходим определённый орган, способный ощущать и овеществлять. Например, если бы у человека не было органа слуха, он не смог бы овеществить звук голоса. Если бы мы лишились функции своих ушей, всё множество окружающих нас звуков перестало бы существовать для нас из-за отсутствия у нас соответствующего органа, способного овеществлять эти звуки. Точно так же, если бы мы лишились зрения, мы не смогли бы овеществлять, видеть, цвета, то есть цвета перестали бы существовать для нас. При этом мы знали бы, что цвета существуют, но они перестали бы существовать для наших чувств из-за отсутствия у нас органа, способного овеществлять цвет. Это объясняет, почему неверующие говорят, что Бога нет. Для них Бога нет просто потому, что они утратили функцию своего духа. Люди, которые утратили функцию своего духа, не могут овеществить Бога, так как Бог — это духовное существо. Чтобы овеществить Бога, нам нужно использовать подходящий орган, а этим органом является наш дух. Господь Иисус сказал в Ин. 4:24, что «Бог есть Дух, и те, кто поклоняется Ему, должны поклоняться в духе». Если мы хотим знать Бога, касаться Бога, соприкасаться с Богом, ощущать Бога и овеществлять Бога, мы должны использовать подходящий орган, то есть свой дух.
Бог сотворил желудок как орган, позволяющий нам принимать пищу и воду. Точно так же Бог сотворил дух как орган, позволяющий нам соприкасаться с Ним и принимать Его. Мы хотели бы подчеркнуть тот факт, что, для того чтобы почувствовать или овеществить что-либо, требуется соответствующий орган. Для физического мира Бог сотворил наше тело с его органами чувств, а для духовного мира, в котором Бог занимает главное место, Он сотворил дух внутри нас. Именно благодаря этому духу мы можем соприкасаться с Богом. Поэтому, когда мы молимся, нам нужно останавливать всё своё существо и упражнять свой внутренний орган, то есть свой дух. Мы должны молиться, опираясь не на свою память и не на свои разум, чувства и волю, а на глубочайшую и самую внутреннюю часть своего существа — свой дух.
Часто мы переживаем следующее: чем больше мы думаем и размышляем, тем больше мы ощущаем отсутствие Господа. Если мы будем чрезмерно упражнять свой разум и своё логическое мышление, мы можем дойти до того, что начнём сомневаться в существовании Господа. Но когда мы останавливаем всё своё существо и упражняем свою глубочайшую часть, мы ощущаем присутствие Господа, потому что мы используем подходящий орган, способный овеществлять Его.
Душа занимает промежуточное положение между телом и духом. Слово «психология» происходит от греческого слова «псюхе́», что означает «душа». Следовательно, психология связана с душой, а психологическая сфера — это душевная сфера. Душа — это орган, при помощи которого мы можем ощущать и овеществлять психологическую сферу. К этой сфере относятся рассуждения, гнев и радость. И Писания, и наши переживания подтверждают, что человек состоит из трёх частей: духа, души и тела.
В Евр. 4:12 также говорится о трёх частях человека: «Ибо слово Божье живо, и действенно, и острее всякого обоюдоострого меча, и проникает даже до разделения души и духа, суставов и мозга, и может распознавать мысли и намерения сердца». В этом стихе говорится, что душа и дух могут быть разделены, из чего видно, что душа и дух — это не одна, а две отдельные части человека. Здесь также говорится о суставах и мозге, которые являются частями тела. А также здесь говорится о сердце с его мыслями и намерениями. Сердце отличается от души и от духа. В Иез. 36:26-27 говорится: «И Я дам вам новое сердце и новый дух вложу в вас… И Я вложу в вас Моего Духа». В этих стихах идёт речь о трёх вещах: новом сердце, новом духе и Боге Духе. Нам нужно, с одной стороны, отличать душу и дух от сердца, а с другой стороны, нам нужно отличать душу от духа. Кроме того, в стихе 27 ясно говорится, что Бог вложил в нас Своего Духа.