Вопрос: Это очень непросто осуществлять на практике, не так ли?
Ответ: Вопрос принятия верующих требует того, чтобы мы отрекались от своего «я». Например, тридцать лет тому назад я получил свет о том, что мне нужно креститься погружением. С того момента я стал выражать несогласие с любым, кто настаивал на крещении кроплением, и я отказывался собираться с такими людьми. Но постепенно Господь показал мне, что значение имеет не крещение погружением, а Сам Христос. Увидев это, я сегодня могу ладить с теми, кто настаивает на крещении кроплением, при условии, что они любят Господа и живут в духе.
Чем больше мы будем заниматься обсуждением доктрин, тем меньше мы будем пребывать в единстве. Но если, вместо того чтобы держаться за различия в каком-либо учении или доктрине, мы все будем учиться подлинным образом ежедневно переживать Христа, мы будем наполняться Христом. Тогда мы забудем обо всех второстепенных вещах. Никто из нас не будет ни на чём настаивать; напротив, мы будем всё приносить в общение Господу, ища Его разума. Господь будет вести нас дальше. Не будет нужды устанавливать какие-либо ограничения или соблюдать какие-либо правила как закон и мёртвую букву. Мы должны просто принимать Христа как свою жизнь и собираться вместе как подлинное поместное выражение Тела в той местности, где мы живём.
Вопрос: Какая разница между тем, чтобы собираться вместе благодаря Христу, и тем, чтобы знать волю Христа? Обязательно ли знать волю Христа, чтобы верить этому учению?
Ответ: Попытки решить всё путём знания на основании учения — это мёртвые дела. Вместо этого нам нужно принимать Господа как всё для нас и переживать Его живым образом. Всякий раз, когда что-то случается, нам нужно собираться вместе и искать разум Господа путём чтения Слова, молитвы и общения. Не нужно устанавливать какие-либо правила — нужно просто снова и снова принимать живого Господа с Его живым словом для нашего переживания, делая это живым образом. Это спасёт нас от закона, связанного с мёртвыми буквами и мёртвым знанием.
Например, требование, чтобы сёстры покрывали голову на собраниях, — это правило, соответствующее мёртвым буквам. Но если мы соберёмся вместе с сёстрами и будем искать разум Господа, читая Его Слово и посвящая себя Ему, чтобы позволить Ему говорить нам, покрытие головы станет чем-то живым. Когда мы полагаемся на Господа и чтим Его, Он ведёт нас. Какая-нибудь сестра может не подчиниться и не покориться нашему требованию покрывать голову, но если мы будем молиться и искать вместе с ней Господа, то она, возможно, весьма охотно примет Господне слово и повеление.
Вопрос: Вы имеете в виду, что даже если мы учим чему-то на основании Писаний, но человек принимает это только потому, что это было сказано нами, а не потому, что он получил откровение от Духа, то это нечто от плоти, а не от Господа?
Ответ: Мы должны понять, что люди любят устанавливать определённые правила, доктрины и учения и жить, следуя им. Но в Новом Завете Господь никогда не устанавливал ничего подобного; напротив, Он преподносил живые учения. Подобным образом, когда апостолы писали Послания по вдохновению Святого Духа, они не стремились передать нам в своих писаниях какие-либо правила или законы. Поэтому сегодня, принимая учения апостолов, мы не должны превращать их в правила. Апостолы писали живые слова от Господа, слова свежие и освежающие, и сегодня мы тоже должны преподносить такие свежие и освежающие слова. Таким образом, нам во всём нужно вместе искать разум Господа, делая это живым образом.
Вопрос: Как можно узнать, где мы находимся в Теле? Как можно узнать, есть ли у нас взаимосвязь с другими членами и согласованы ли мы с членами в Теле?
Ответ: Главный вопрос, который нам нужно задать себе, следующий: действительно ли мы переживаем нашего Господа как жизнь? Если я буду жить своим «я» и другой член будет жить своим «я», нам будет трудно согласоваться друг с другом. И наоборот, если мы оба будем жить Господом, нам будет легко делать это. Собираясь вместе, мы сможем без труда понять, где нахожусь я и где находится он. Мы будем автоматически и естественным образом согласованы вместе в переживании Христа как жизни. Например, я не знаю, есть ли у меня дар преподносить Господне слово. Тем не менее я знаю в результате внутреннего помазания, что у меня есть мера благодати, позволяющая мне делать что-то в Теле. Благодаря помазанию Святого Духа у каждого из нас есть внутренняя уверенность, позволяющая нам знать, где мы находимся, что нам следует делать и как мы должны быть связаны с другими членами. Внутри нас есть внутреннее чувство, ощущение и уверенность, которые появляются в результате помазания Святого Духа. Это что-то естественное.
Сегодня Господь ищет, во-первых, того, чтобы Его люди переживали Его как жизнь в своей повседневной жизни, и, во-вторых, того, чтобы у Него появилось Его подлинное поместное выражение в каждой местности. Мы не говорим, что учения не нужны, но нам сегодня крайне необходимо действительно переживать Христа как свою жизнь, а затем собираться вместе как подлинное выражение Христа в той местности, где мы живём. Это нечто простое и действенное. Если мы будем это делать, Господь будет с нами во всём, что мы делаем.
Вопрос: Было ли такое видение у многих великих людей?
Ответ: Согласно нашему изучению истории, было только два случая, когда Господни люди стремились практиковать церковную жизнь в подлинном единстве. Первый случай связан с Моравскими братьями под руководством графа Цинцендорфа в начале восемнадцатого столетия. Второй случай связан с Британскими Братиями, воздвигнутыми Господом в начале девятнадцатого столетия. Помимо этих двух групп, больше ни одна группа не пыталась делать это. Например, когда появились баптисты, они стали собираться не для того, чтобы осуществлять церковную жизнь, а для того, чтобы поддерживать истину о надлежащем крещении. Пресвитериане намеревались главным образом осуществлять на практике не церковь, а свою пресвитерианскую систему. Точно так же, когда Джон Уэсли открыл своё собрание, у него не было света в отношении церкви. Он всего лишь собирался практиковать святость, следуя определённому методу, и это привело к появлению названия «методисты». Таким образом, попытки практиковать церковную жизнь в подлинном единстве имели место только в двух упомянутых выше случаях, хотя в первом из этих случаев мы не видим такой ясности, полноты и соответствующего уровня, как во втором. Однако сегодня мы полагаем, что Господь сделал ещё один шаг к осуществлению подлинного выражения Тела Христова в каждом городе благодаря подлинному переживанию Христа как жизни.