В Эф. 2:15-16 говорится о сотворении нового человека в Христе. В этих стихах сказано: «…упразднив в Своей плоти закон заповедей в предписаниях, чтобы этих двоих сотворить в Себе как одного нового человека, так устанавливая мир, и примирить обоих в одном Теле с Богом через крест, убив им вражду». В стихе 15 под словом двоих имеются в виду верующие из иудеев и из язычников, из которых был сотворён новый человек. В стихе 16 показано, что этот один новый человек является одним Телом, то есть Телом Христовым, церковью. Согласно этим двум стихам, церковь — это не только одно Тело, но и один новый человек. Есть только один новый человек, а не много новых людей. Поэтому ошибочно считать, что каждый верующий — это новый человек. Новый человек — это совокупный человек, состоящий из многих людей. Во всей вселенной есть только один новый человек, и этот один новый человек есть Тело Христово, церковь.
В Эф. 4:22-24 показано, как этот новый человек может стать действительным для нас: «…что вам до́лжно снять с себя (что касается вашего прежнего образа жизни) старого человека, истлевающего согласно вожделениям обмана, и обновляться в духе вашего разума, и облечься в нового человека, сотворённого согласно Богу в праведности и святости действительности». Сначала мы должны снять с себя старого человека, то есть старого Адама, первого совокупного человека, а затем мы должны облечься в нового человека, то есть облечься в Тело Христово.
Облечься в нового человека — значит просто войти в действительность церкви, вести подлинную церковную жизнь, то есть жизнь нового человека, жизнь Тела Христова. Мы осуществляем церковную жизнь в действительности, когда снимаем с себя старого человека и облекаемся в нового. Кроме того, секрет снятия с себя старого человека и облечения в нового человека заключается в том, чтобы обновляться в духе нашего разума (ст. 23). Чем больше мы обновляемся в нашем разуме благодаря распространению нашего духа в наш разум, тем больше мы снимаем с себя старого человека и облекаемся в нового, тем больше мы осуществляем церковную жизнь в действительности и тем больше Тело Христово становится действительным для нас.
О новом человеке также говорится в Кол. 3:9-11: «Не лгите друг другу, так как вы сняли с себя старого человека с его делами и облеклись в нового человека, обновляющегося к полному знанию согласно образу Того, кто сотворил его, где не может быть грека и иудея, обрезания и необрезания, варвара, скифа, раба, свободного, а всё и во всём — Христос». В новом человеке не может быть никакой другой личности, кроме Христа; Он есть всё и во всём. Поскольку новый человек — это Тело Христово, церковь, в Теле Христовом нет ничего, кроме Самого Христа. Следовательно, вести церковную жизнь — значит обретать Самого Христа как нашу жизнь. Мы осуществляем церковную жизнь в действительности, то есть облекаемся в нового человека, просто благодаря подлинному переживанию Христа.
Сказанное в 1 Кор. 12:12 подтверждает это: «Ибо так же как тело одно и имеет много членов, но все члены тела, хотя их много, — это одно тело, так и Христос». Здесь мы видим, что Христос — это не только Глава (Кол. 1:18), но и Тело. Христос — это и Глава, и Тело. Таким образом, Сам Христос — это новый человек. Он является и Главой нового человека, и Телом нового человека. Он всеобъемлющий.
Чтобы осуществлять подлинную церковную жизнь в действительности, нужно переживать Христа как жизнь и как всё для нас. Вечное намерение Бога заключается в том, чтобы Христос был внедрён в нас не только как наша жизнь, но и как всё для нас. При возрождении Христос входит в нас и рождается в нашем духе, чтобы быть нашей жизнью. Бог желает, чтобы с этого момента мы жили Христом (Ин. 6:57; Флп 1:21А), ходили в Христе (Кол. 2:6) и принимали Христа как всё для нас — как знание, мудрость, свет, энергию, крепость, силу и многие другие аспекты (ст. 3; 1 Кор. 1:30; Ин. 8:12; Флп. 4:13; Эф. 6:10). Для этого требуется, чтобы мы отказались от старого человека, отреклись от своего «я» и сняли с себя старую природу. Чем больше мы будем применять крест к своей старой природе, своему старому человеку, тем больше мы будем подлинным образом переживать Христа.
Нам нужно проникнуться тем, что церковная жизнь не связана с доктринами; напротив, церковная жизнь — это Сам Христос, которого мы обретаем как действительность в своей повседневной жизни. Мы — члены Христа. Он — божественная виноградная лоза, а мы — ветви (Ин. 15:5). Нам нужно пребывать в Нём и принимать Его не только как свою жизнь, но и как всё для нас. Нам нужно жить, ходить и всё делать в Нём, Им и через Него. Хотя мы уже это знаем, но знать — это одно, а входить в эту действительность в своём переживании — это нечто другое. Сегодня среди Господних людей можно услышать много разговоров о проблеме единства церкви, то есть о единстве Тела Христова. Но единство Тела может стать действительным для нас лишь тогда, когда мы будем жить Христом и ходить в Нём. Чем больше мы живём своим «я» и ходим в своём «я», тем более сектантским является наш подход. Все деноминации и секты, по сути, возникают по одной причине — по причине человеческих усилий. Если мы будем отрекаться от своего «я» и жить Христом, то есть если мы снимем с себя старого человека и облечёмся в нового человека, облёкшись в Христа как жизнь и всё для нас (Рим. 13:14), то больше не нужно будет говорить о единстве, потому что мы уже будем в единстве церкви. Единство церкви — это не что иное, как Христос, которого мы переживаем как Духа. Это не вопрос учений. Чем больше мы говорим об учениях, тем больше мы разделяемся, но чем больше мы отказываемся от учений и принимаем Христа как всё для нас, тем больше мы осуществляем единство церкви в действительности.
Из истории церкви можно извлечь такой урок: чем больше у нас доктрин, тем больше у нас разделений. А чем больше мы отказываемся от учений и доктрин, живём Христом, снимаем с себя старого человека и облекаемся в нового, а также применяем крест Христа в своей повседневной жизни, тем больше мы пребываем в единстве Тела. Сегодня нам крайне необходимо знать Христа как жизнь живым и практическим образом. Если мы будем практиковать это и с готовностью применять Христа к своей повседневной жизни, усваивая Его во всех своих повседневных делах, мы будем ощущать, что нам крайне необходимо быть едиными с другими христианами. Учения отделяют и разделяют, а жизнь приносит единство. Когда мы находимся в Христе, принимая Христа как свою жизнь и переживая Его живым образом, мы пребываем в единстве, потому что действительностью единства церкви является Сам Христос. В действительность единства церкви нас вводит не Христос в доктринах или учениях, а Христос, которого мы переживаем подлинным образом как жизнь.
Если мы будем переживать Христа действительным и живым образом, мы будем в церковной жизни и ни в коем случае не будем индивидуалистами. Но чем больше мы будем работать для Господа своим «я», тем более индивидуалистичными мы станем. Если мы отбросим мысль о том, чтобы служить Господу своим «я», и если мы будем просто отрекаться от своего «я», принимать Христа как свою жизнь и всё для нас и пребывать в Нём, то из нас потечёт жизнь. Это течение жизни приносит с собой единство Тела. Чем больше мы будем жить Христа, тем больше мы будем желать быть едиными с другими и тем больше мы будем готовы зависеть от других.
Если мы будем переживать Христа как всё для нас, мы не будем самодостаточными и не станем в результате этого независимыми. Напротив, чем больше мы будем жить Христом, тем больше мы осознаем, что мы — просто один из членов Тела и что мы никогда не сможем быть завершёнными сами по себе. В нашем физическом теле каждый отдельный член нуждается во всём теле, но завершённое, полноценное, тело не испытывает никакой нужды. Я завершённый, полноценный, человек, у которого есть уши, глаза, руки и ноги. В каком-то смысле я могу быть независимым, потому что я завершённая личность. Однако каждый член моего физического тела нуждается в зависимости от других членов. Точно так же никто из нас не является завершённым Телом; каждый из нас — лишь один из членов (1 Кор. 12:14, 20; Рим. 12:5). Если же мы живём своим «я», мы можем неосознанно считать, что мы завершённые и что мы можем быть независимыми. Если мы будем жить Христом, изо дня в день отрекаясь от своего «я» и принимая Христа как свою жизнь, мы осознаем, что мы — не что иное, как один из маленьких членов Тела, которому нужны другие члены. Когда мы живём в Христе, мы испытываем сильное желание быть в Теле Христовом и развивать взаимосвязь с другими членами. В этом заключается подлинная церковная жизнь, и её можно осуществлять в действительности, только переживая Христа в своей повседневной жизни. Церковная жизнь никоим образом не может стать действительной просто в результате учений или разговоров о единстве церкви. На самом деле чем больше мы будем учить или говорить о единстве, тем больше мы будем разделены. Единственный способ войти в действительность единства церкви — это переживать Христа подлинным образом.