Вопрос: Нужно ли для этого бороться или подвергаться каким-либо мерам воздействия?
Ответ: В том, что касается переживания креста, чем больше мы боремся, тем больше мы отталкиваем от себя крест. Что касается воздействия, нам действительно оно необходимо, но оно необходимо нам лишь потому, что мы слишком сильные либо в своём разуме, либо в своих чувствах, либо в своей воле. По этой причине нам необходимо это воздействие, чтобы мы были подчинены. Если же мы всегда готовы отказываться от своего «я», говоря Господу: «Господь, я во всём готов отказываться от своего разума и своих чувств, и я также готов платить определённую цену, чтобы во всём отказываться от своей воли», то нужды в воздействии нет. Мы можем столкнуться с тем или иным испытанием, но, поскольку мы готовы отказаться от своего «я», нам не придётся бороться. Мы боремся просто потому, что мы сильны в своём разуме, чувствах и воле. Господу приходится снова и снова подвергать нас определённому воздействию, чтобы подчинить и сокрушить нас, благодаря чему мы сможем отказаться от своего «я».
Многие святые, ищущие Господа, подвергаются суровым мерам воздействия от Господа, потому что они слишком непреклонны в своём стремлении делать для Него добро. Им требуется сокрушение в вопросе их добрых дел. Воспитывая их, Господь подвергает их воздействию не потому, что они греховные, а потому, что они хорошие. Господь вынужден воздвигать определённые обстоятельства, чтобы оказывать на них давление, сокрушать их и заставить их отказаться от своего «я». Только в этом случае они смогут войти в действительность единства Духа и единства Тела. Нам нужно знать, что все разделения и деноминации на самом деле создавались образцовыми людьми; злой человек не смог бы создать ту или иную секту, так как никто не последовал бы за ним. Чем мы добрее и лучше, тем мы более независимые, а чем мы более духовные и чем больше мы находимся в Господе, тем более мы зависимые. Быть хорошими — это одно, а быть духовными — это нечто иное.
Намерение Бога состоит в том, чтобы мы были Богочеловеками, а не хорошими людьми. Хороший человек — это не обязательно Богочеловек; он по-прежнему может быть душевным человеком. Только Богочеловек является духовным человеком (ср. 1 Кор. 2:14-15). Поэтому мы должны научиться отказываться от своего «я» во всём, то есть отказываться не только от того, чтобы делать зло, но, более того, отказываться от того, чтобы делать добро, такое как служение Господу и работа для Него.
Вопрос: Есть ли какая-нибудь разница между тем, что предлагает Вочман Ни, и тем, что пытаются практиковать Братия?
Ответ: Что касается Братий, в их практике церкви можно отметить два недостатка. Во-первых, они делают большой акцент на учениях и пренебрегают жизнью. Даже когда они учат о Христе, их учение представляет собой по большей части мёртвые буквы. Когда кто-то преподносит христианские учения, не осознавая при этом Самого Христа как действительность, он учит мёртвым буквам, даже если эти учения посвящены Христу. Мы должны постигать действительность Самого Христа как Духа, и любая группа верующих, которые собираются вместе как выражение Тела Христова, должна быть живой и полной Христа. Они должны переживать действительность Христа. Если все святые будут переживать Христа действительным и живым образом, это автоматически приведёт к решению всех проблем и разрешению всех споров. По нашим наблюдениям, среди Братий слишком много учений и совсем мало действительности жизни.
Второй недостаток среди Братий связан с основанием их общин. Общины «Закрытых Братий» отличаются узостью и сектантским подходом. Что касается «Открытых Братий», то они в большей мере открыты для Господа, но при этом они пренебрегают тем фактом, что в одной местности не должно быть более одного выражения церкви. В том или ином городе должно быть только одно поместное выражение церкви, точно так же как была только одна церковь в Иерусалиме, в Антиохии и в Коринфе соответственно (Деян. 8:1; 13:1; 1 Кор. 1:2). В Новом Завете показано, что в той или иной местности может быть только одна церковь (Рим. 16:1; 2 Кор. 8:1; Гал. 1:2; Отк. 1:11), однако «Открытые Братия» пренебрегают этим вопросом.
В некоторых городах есть немало общин «Открытых Братий». Различные собрания Братий в каком-либо городе называются не церковью в этом городе, а поместными общинами на определённых улицах. Придерживаясь такой практики, «Открытые Братия» пренебрегают единством Тела в его поместном выражении. Например, допустим, что одна из групп Братий собирается на 21-й улице. Спустя пять месяцев трое святых из этой группы выражают несогласие с остальными в этом собрании из-за разных мнений. В результате они решают покинуть это собрание на 21-й улице и открывают новое собрание на 11-й улице. Исходя из их практики первое собрание будет названо «Община на 21-й улице», а второе — «Община на 11-й улице». Возможно, спустя год во второй общине появится группа верующих, которые произведут разделение, отделятся и станут собираться на другой улице, положив начало ещё одной общине. Это иллюстрирует историю Братий, которые пренебрегают единством Тела в вопросе его выражения в разных местностях. Мы не хотим критиковать других, но, согласно нашему пониманию истины в Новом Завете, в каждой местности должно быть только одно поместное выражение Господнего Тела.