Кроме того, мы должны научиться отличать жизнь души от способностей, или функций, души. Душевная жизнь должна быть отложена, но функции души должны остаться. Например, если я конторский служащий, я должен упражнять функцию своего разума, но при этом я должен использовать свой разум как орган, делая это не посредством жизни души, а посредством жизни духа. Тогда я смогу нормально работать, используя свой разум как орган, даже в том случае, если мой начальник будет недоволен мной. Но если я буду жить и работать посредством жизни души и если мой начальник проявит недовольство по отношению ко мне, то я расстроюсь и мне будет трудно работать в нормальном ключе. Поэтому, будучи конторским служащим, я должен работать, используя свой разум как орган, но при этом я должен работать не при помощи душевной жизни, а при помощи жизни, которой является Сам Христос в моём духе. Поскольку природный человек, то есть душевная жизнь, распят, мы должны отвергать его и отрекаться от него; тем не менее все органы природного человека по-прежнему остаются доступными для нашего использования. Хочу повторить, что мы должны отвергать душевную жизнь, но не способности души. На самом деле чем мы более духовные, тем больше мы как следует функционируем благодаря способностям души.
Это можно также проиллюстрировать на примере любви между мужем и женой. Подлинную любовь жены к мужу можно увидеть тогда, когда жена живёт не своей собственной жизнью, а своим мужем. Она использует все свои способности, но при этом отказывается от своей жизни, чтобы жить своим мужем. В этом заключается истинная любовь. Как муж, я знаю, что, для того чтобы искренне любить жену, я должен всегда откладывать свою жизнь с целью жить своей женой. Разводы происходят тогда, когда мужья живут своей жизнью, а жёны — своей. Точно так же, хотя Бог сотворил нас как независимых людей, Он требует, чтобы мы жили не собой, а Им. Более того, хотя Он сотворил для нас жизнь, Он требует, чтобы мы отказались от этой жизни и принимали Его как свою жизнь. Это нечто удивительное.
Тот же принцип действует в отношении молитвы. Подлинная молитва начинается из духа. Когда мы приходим к Господу в молитве, мы должны забыть о своих разуме, чувствах и воле и упражнять свой дух. Это даёт Святому Духу возможность перелить в нас в качестве бремени определённые молитвы. Затем начинают автоматически функционировать наши человеческие способности — разум, чувства и воля. Иногда, когда мы приходим к Господу, отвергая свои разум, чувства и волю и упражняя свой дух, Святой Дух даёт нам внутреннюю силу молиться об определённых вопросах, но наш разум не понимает этого. В такие моменты нам нужно молиться: «О Господь, у меня просто нет соответствующих слов. Господь, будь милостив, я просто не знаю, как молиться». Именно в это время Святой Дух в нашем духе ходатайствует за нас стонами невыразимыми (Рим. 8:26).
Куда бы я ни пошёл, ко мне повсюду обращаются с такой просьбой: «Брат Ли, пожалуйста, помолитесь за меня в связи с таким-то вопросом». Я очень редко отвечаю на подобные просьбы утвердительно, потому что я не уверен, что Дух поведёт меня молиться именно так, как меня просят. Я просто говорю: «Если Господь поведёт меня так молиться, я помолюсь». Подлинная молитва начинается не нами, а Богом на престоле. Святой Дух передаёт в наш дух то, чему положил начало престол и что мы ощущаем в качестве бремени в своём духе. Если наш разум преобразован, он сможет истолковать бремя в нашем духе. Когда мы облекаем это толкование в слова, мы молимся подлинной молитвой, начало которой положил Божий престол и которая передаётся в наш дух.
Не пытайтесь досконально понять всё это, так как это невозможно. Пища, которую мы ежедневно едим, не поддаётся доскональному пониманию. Согласно нашему переживанию, самый простой способ жить христианской жизнью заключается в том, чтобы забывать о своих разуме, чувствах и воле и упражнять свою глубочайшую часть, соглашаясь с Господом. Это производит желаемый результат. Например, чем больше я думаю об определённом брате, тем больше я недоволен им. Это означает, что чем больше я упражняю свой разум, думая о нём, тем больше я недоволен им в своих чувствах. Но если я следую за Господом, я должен забыть о своём разуме и своих чувствах и упражнять свой дух, чтобы соприкасаться с Господом. Я могу молиться так: «Господь, я восхваляю Тебя. Что мне делать в связи с этим братом? Господь, придай мне энергии в моём духе, чтобы я мог полюбить его». Если мы так соприкасаемся с Господом, наши разум и чувства по-прежнему участвуют в этом, но уже по-другому.
Мы никогда не сможем дать этому ясное объяснение или досконально проанализировать это, но тем не менее это факт. Чтобы переживать этот славный факт, мы должны идти самым простым путём. Если мы в своей физической жизни каждый день будем есть гренки с молоком и другую здоровую пищу, мы будем получать необходимые полезные вещества для своего существования и ежедневно расти и становиться сильнее. Господь Иисус сказал: «Я есть хлеб жизни… Тот, кто ест Меня, — он тоже будет жить благодаря Мне» (Ин. 6:35, 57). Господь съедобен, и Он желает, чтобы мы ели Его. Есть Господа — значит упражнять свой дух, соприкасаясь с Ним. Мы должны осуществлять это на практике. Наши разум, чувства и воля должны всегда занимать второстепенное положение — на первом месте всегда должна быть наша глубочайшая часть, наш дух. В своей повседневной жизни мы должны во всём упражнять свой дух, чтобы соприкасаться с Господом. Тогда мы будем действительно переживать Господа и постоянно получать от Него необходимую энергию. Если мы будем непрестанно упражнять свой дух в течение всего дня, мы будем святыми. Освящение будет нашим, и победа над всем противостоящим Богу тоже будет нашей (Рим. 8:35-39). Мы будем духовными, и у нас будет сила, энергия, крепость, свет и жизнь, потому что мы будем переживать в своём духе всё богатство Христово. В начале мы можем почувствовать, что это не так просто, потому что мы не привыкли к этому. Когда мы учимся водить автомобиль, мы испытываем большую неловкость, но, попрактиковавшись в течение какого-то времени, мы способны делать это с лёгкостью. Господь сегодня находится внутри нас как жизнь и всё для нас, поэтому нам не нужно бороться, чтобы быть победоносными, святыми или духовными. Мы должны упражняться, чтобы применять Господа во всём в своей повседневной жизни. Именно так можно быть духовными, святыми и победоносными.