Для восстановления церкви также необходимо, чтобы мы вернулись к истине о личности и раздаянии Триединого Бога. Сегодня многие христиане совершенно упускают из виду Божье раздаяние. Милостью Господа мы были озарены и увидели, что в Божьем новозаветном домостроительстве есть божественная, триединая Личность, которая раздаёт Себя в Своих избранных людей, чтобы стать их жизнью, жизненным снабжением и всем для них. Поскольку многие сегодня пренебрегают этим, в восстановлении нам нужно вернуться к надлежащему пониманию и осознанию божественного раздаяния богатства приготовленного Триединого Бога в наше существо.
Божье новозаветное домостроительство — это Божий план, в котором Бог раздаёт Себя в Своём триединстве в Своих избранных людей. В этом раздаянии есть три этапа. Во-первых, раздаяние исходит от Бога Отца, который является источником, началом. Во-вторых, это раздаяние происходит через Бога Сына, который является руслом. В-третьих, Божье раздание происходит в Боге Духе, который является орудием и сферой. Посредством этих этапов: от Бога Отца, через Бога Сына и в Боге Духе — приготовленный Триединый Бог раздаёт Себя в Своих избранных людей.
В Эф. 1:22-23 говорится о «церкви, которая есть Его Тело, полнота Того, кто наполняет всё во всём». Тело Христово — это организм, который состоит из всех возрождённых и обладающих Божьей жизнью верующих и который должен выражать Главу. Тело — это полнота Главы, а полнота — это выражение Главы.
Поскольку церковь является Телом Христовым, а Христос является Главой церкви (Кол. 1:18), церковь и Христос составляют одно Тело, таинственного, вселенского, великого человека; они имеют одну и ту же жизнь и природу и разделяют одно и то же положение и одну и ту же власть. Христос находится намного выше всего и сидит в небесных пределах (Эф. 1:20-21), и церковь точно так же сидит вместе с Ним в небесных пределах (Эф. 2:6). Христос получил всю власть на небе и на земле (Мф. 28:18), и церковь точно так же участвует в Его власти (Лк. 10:19). Сегодня жизнь церкви скрыта с Христом в Боге, а в будущем церковь будет явлена с Христом в славе (Кол. 3:3-4). Чем является Христос, тем является церковь; что имеет Христос, то имеет церковь; где находится Христос, там находится церковь; что делает Христос, то делает церковь. Христос является жизнью и содержанием церкви, а церковь является организмом и выражением Христа. Церковь получает всё от Христа, и всё Христово выражается через церковь. Таким образом, двое — Христос и церковь — слиты воедино, при этом Христос является внутренним содержанием, а церковь — внешним выражением.
Кроме того, нужно восстановить истину о вселенском и поместном аспектах церкви. Можно без преувеличения сказать, что эти истины были утрачены, даже упразднены. Поэтому нам в восстановлении нужно вернуться к истине об этих двух аспектах церкви.
Во вселенском аспекте есть только одна церковь. Этот аспект церкви раскрыт Господом в Мф. 16:18, где Он говорит: «На этой скале Я построю Мою церковь». Здесь раскрыта вселенская церковь, которая должна быть единым свидетельством Господа во вселенной.
В поместном аспекте церковь выражается во многих местностях как многие поместные церкви. Одна вселенская церковь, выраженная во многих местах на земле, становится многими поместными церквями. Выражение церкви в какой-либо местности является поместной церковью в этой конкретной местности. Без поместных церквей вселенская церковь не имела бы практического и реального проявления. Вселенская церковь становится реальной в поместных церквях.
В восстановлении церкви мы строим Тело Христово, храм Божий, дом Божий. Прообразом этого было восстановление храма под руководством Эздры в ветхозаветные времена. Сегодня мы восстанавливаем церковную жизнь как Божий храм, Тело Христово.
В Эф. 4:12-17 много говорится о созидании Тела Христова. В стихе 12 говорится: «…для совершенствования святых к работе служения, к созиданию Тела Христова». Предлог «к» в этом стихе указывает на назначение или цель. У многих одарённых людей в стихе 11 есть только одно служение: преподносить Христа для созидания Тела Христова, церкви. Это единственное служение в новозаветном домостроительстве (2 Кор. 4:1; 1 Тим. 1:12). Кроме того, согласно грамматической конструкции в стихе 12, созидание Тела Христова — это работа служения. Всё, что одарённые люди в стихе 11 делают как работу служения, должно делаться для созидания Тела Христова.
Четыре особых дара, о которых говорится в стихе 11: апостолы, пророки, благовестники и пастыри-учителя, — не созидают Тело Христово непосредственно. Эти особые дары совершенствуют святых, чтобы те непосредственно созидали Тело Христово. Сначала апостолы, пророки, благовестники и пастыри-учителя совершенствуют святых, снаряжают их. Иначе говоря, они созидают святых. Затем усовершенствованные святые становятся созидающими членами, которые непосредственно созидают Тело Христово. Отсюда мы видим, что непосредственное созидание Тела осуществляется не особыми дарами, а всеми членами Тела. Если у нас будет это осознание, то мы избежим великой ереси — системы «духовенство-миряне». В церкви нет ни духовенства, ни мирян. В церкви все члены Тела функционируют, чтобы непосредственно созидать Тело Христово.
Наконец, восстановление церкви подразумевает основание жизни царства. На это указывают слова Павла в Рим. 14:17: «Царство Божье — не еда и питьё, а праведность, мир и радость в Святом Духе». Этот стих показывает, что царством Божьим является житие церкви. Согласно контексту Рим. 14, царство — это сегодняшняя церковная жизнь. Действительность церковной жизни — это царство. В Рим. 12 говорится о жизни Тела, а в Рим. 14 — о жизни царства. Отсюда следует, что, согласно Посланию к римлянам, жизнь царства — это действительность жизни Тела.
Царство Божье как житие церкви является праведностью, миром и радостью в Святом Духе. Если в нас будет действовать власть Божьего царства, отличительными чертами нашей повседневной жизни будут праведность, мир и радость. Иметь такое житие — значит основывать жизнь царства. В Книге Неемии мы видим прообраз этого — восстановление Иерусалима. Таким образом, в восстановлении церкви мы созидаем церковь как Божий дом и Божий город.
Несмотря на прошлые и нынешние недостатки церквей, а также на деградацию церкви, Господь всегда проводит восстановление. Он никогда не бывает побеждён или разочарован. У Него есть вечный план. Проблемы не заставят Его изменить Своё решение. Он не остановится, пока не закончит Свою работу. Иисус сказал: «Мой Отец до сих пор работает, и Я работаю» (Ин. 5:17). Но Ему нужны люди, которые будут взаимодействовать с Ним для Его восстановления. Многие христиане не видят, что Бог делает. Некоторые слышали о Его восстановлении, однако, поскольку они не имели надлежащего видения, они пришли и ушли. Пусть Господь будет милостивым к нам и откроет наши глаза, чтобы мы увидели Его вечный замысел, деградацию церкви и недостатки церквей, остались в Его восстановлении и не повторяли чужих ошибок.
Молитесь так: «О Господь! Я вижу Твой вечный замысел в отношении церкви. Я вижу Твоё домостроительство для созидания Твоей церкви. Я вижу Твоё восстановление деградировавшей церкви. Я отдаю себя Тебе, чтобы восстанавливать и созидать Твою церковь, пока Ты не вернёшься за ней. О Господь, сохрани меня верным до конца».