Раскольник. В Тит. 3:10 и 11 говорится: «Раскольника после одного и второго вразумления сторонись, зная, что такой человек извращён и грешит, хотя осуждается самим собой». Раскольник — это еретик, сектант, который производит разделения, образуя в церкви группировки на основании собственных мнений. Судя по всему, это связано с гностическим иудаизмом, о котором говорится в предыдущем стихе. Склонность к разделениям возникает вследствие иных учений. Поэтому стих 10 расположен после стиха 9. Возможно, некоторые верующие настаивали на том, чтобы учить закону, и вследствие этого начинали производить разделения.
Еврейские верующие отступали к иудаизму. В Евр. 10:25-29 Павел предостерегает еврейских верующих, чтобы те не покидали церковь, тем самым греша по собственной воле, то есть не возвращались к иудаизму и не приносили жертвы за грех, которой был положен конец.
Некоторые отрицали личность Христа. В 1 Ин. 2:22 говорится: «Кто лжец, если не тот, кто отрицает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, тот, кто отрицает Отца и Сына». В 1 Ин. 4:2 говорится: «Вот из чего вы узнаёте Духа Божьего: всякий дух, который исповедует, что Иисус Христос пришёл в плоти, — от Бога». Эти стихи показывают, что некоторые не верили, что Иисус Христос — это Сам Бог, который пришёл в плоти (Ин. 1:1, 14; 10:30; 20:28; Деян. 20:28; 1 Тим. 3:16; Евр. 1:8).
Некоторые не пребывали в учении Христовом. Во 2 Ин. 9 говорится: «Всякий, кто переходит пределы и не пребывает в учении Христовом, не имеет Бога; тот, кто пребывает в учении, — тот имеет и Отца, и Сына». Греческое слово, переведённое как «переходит пределы», буквально означает «вести вперёд» (в отрицательном смысле); то есть идти дальше того, что правильно; продвигаться вперёд, выходить за рамки ортодоксального учения о Христе. Это противопоставляется пребыванию в учении Христовом. Так поступали гностики-керинфиане, которые хвалились тем, что, по их мнению, они продвинулись вперёд в своём мышлении об учении Христовом. Они переходили пределы учения о божественном зачатии Христа, тем самым отрицая божество Христа. Следовательно, они не могли иметь Бога в спасении и в жизни.
Некоторые оставили веру. Во время деградации церкви некоторые оставили веру. Поэтому Иуда написал: «Возлюбленные, прилагая всякое старание, чтобы писать вам о нашем общем спасении, я счёл необходимым написать вам, увещевая вас усердно бороться за веру, раз и навсегда переданную святым» (Иуд. 3). Вера, о которой говорится в этом стихе, — это не субъективная, а объективная вера. Имеется в виду не тот факт, что мы верим, а наше вероисповедание, то, во что мы верим. Вера — это содержание Нового Завета как наша вера (Деян. 6:7; 1 Тим. 1:19; 3:9; 4:1; 5:8; 6:10, 21; 2 Тим. 2:18; 3:8; 4:7; Тит. 1:13), в которое мы верим для нашего общего спасения. Эта вера (а не какая-то доктрина) была раз и навсегда передана святым. За эту веру мы должны бороться (1 Тим. 6:12). В Откровении показано ещё несколько моментов, связанных с деградацией. Мы рассмотрим их в следующем уроке.
После завершения Нового Завета церковь продолжала деградировать. Сатана изо всех сил старался уничтожить церковь, зная, что построенная церковь уничтожит его. Он использовал римских императоров, чтобы гнать церковь в попытке уничтожить её. Как известно, гонения не уничтожили христиан, а, наоборот, помогли им. Тогда Сатана изменил свою стратегию. Под руководством Константина Великого Римская империя узаконила христианство, и христиане получили полную свободу вероисповедания. В результате благосклонного отношения к христианам с его стороны тысячи язычников крестились и стали номинальными христианами. Это были плевелы, о которых говорится в Мф. 13:24-30. Это испортило христианство. Константин открыто действовал как глава церкви, которая во время его правления впервые была названа Католической; в то же время он оставил за собой титул верховного языческого жреца.
Это губительное влияние продолжалось с четвёртого до шестого столетия. К этому времени полностью установилась папская система. Когда это произошло, Римско- католическая церковь достигла своего полного развития; она объявила себя единой, вселенской церковью (слово «католический» означает «вселенский») и начала использовать мирскую власть для управления людьми и государствами. Не допускались никакие возражения и никакое инакомыслие. За многие столетия своего господства Римско-католическая церковь убила больше подлинных христиан, чем языческая Римская империя. Во времена господства этой тёмной церкви начались «Тёмные века», которые продолжались около десяти столетий, с 500 г. до 1500 г. по Р. Х. Вскоре после этого Господь начал восстанавливать церковь. Аллилуйя!
Когда мы говорим о восстановлении церкви, мы имеем в виду, что первоначально что-то существовало, но было потеряно или повреждено, и теперь это нужно привести в первоначальное состояние. Поскольку за многие столетия своей истории церковь деградировала, её нужно вернуть к Божьему первоначальному намерению. Что касается церкви, нашим видением должны управлять не нынешнее положение и не традиционная практика, а Божье первоначальное намерение и стандарт, раскрытые в Писаниях.
Сначала Бог составил замысел, а затем Он пришёл, чтобы осуществить Свой замысел. Кроме того, в Новом Завете ясно описано то, как Божий враг пришёл, чтобы разрушить то, что Бог совершил. Однако Бог — это Бог, имеющий вечный замысел. Он целеустремлённый Бог, и если Он решил что-то сделать, ничто не заставит Его изменить Своё решение и ничто не остановит Его. Поэтому после разрушений, произведённых Сатаной, Бог приходит, чтобы сделать заново то, что Он уже сделал ранее, то есть осуществляет восстановление. Восстановление — это возвращение того, что было потеряно и разрушено Божьим врагом, Сатаной.
Прообразом восстановления церкви является возвращение детей Израиля из плена (Эздр. 1:3-11). Чтобы понять восстановление церкви, нужно рассмотреть историю израильского народа в Ветхом Завете.
Вся история израильского народа представляет собой полный, всеобъемлющий прообраз церкви. История израильского народа началась с исхода. Дети Израиля находились в рабстве в Египте, но благодаря пасхальному ягнёнку они были искуплены и освобождены от незаконной власти фараона. Они совершили исход из Египта, перешли через Красное море, вошли в пустыню и пришли к горе Синай, где построили скинию как Божье жилище на земле. В конечном итоге израильский народ перешёл через Иордан и вошёл в Ханаан, в добрую землю. После того как они победили жившие там народы и завоевали землю, они построили храм. Период времени сразу после построения храма был «золотым». Однако это «золотое» время длилось недолго. Храм был разрушен главным образом из-за ошибки Соломона, и дети Израиля были уведены в плен в Вавилон. Вавилонское войско не только разрушило Иерусалим и его храм, но также унесло сосуды из храма в Вавилон и поместило их в идольские храмы. Какой позор! Израильский народ находился в Вавилоне на протяжении семидесяти лет.
Как показано в прообразе поздней истории детей Израиля, восстановление — это возвращение из Вавилона, который является почвой плена и разделения (Эздр. 1:11). Для детей Израиля восстановление состояло в том, что они вернулись из Вавилона в Иерусалим. Восстановление заключается в том, чтобы, с отрицательной стороны, выйти из Вавилона, а с положительной — прийти в Иерусалим, который является единственной почвой, предписанной Богом. Иерусалим был тем местом, которое Господь избрал (Втор. 12:5). Таким образом, Иерусалим был центром, в котором Божий народ поклонялся Богу, и этот единственный центр поддерживал единство Божьего народа. Если бы не было такого центра, дети Израиля, войдя в добрую землю, разделились бы. Кроме того, прообразом восстановления церкви является восстановление Божьего храма, Божьего дома, в Иерусалиме после возвращения Божьего народа из Вавилона (Эздр. 1:3). Ещё одним ветхозаветным прообразом, показывающим восстановление церкви, является восстановление Иерусалима (Неем. 2:11, 17). После первого восстановления, после построения храма, нужно было ещё построить город. Если бы не было города, храм не имел бы защиты. Храм, место Господнего присутствия, нуждался в защите. Стена города защищала храм.
Говоря с духовной точки зрения, церковь из-за своей деградации попала в плен. Божий народ оказался разделён, рассеян и уведён с надлежащей почвы единства на неправильную почву. В ветхозаветном прообразе центром для детей Израиля был Иерусалим, но позже они были рассеяны и уведены в различные места, в частности в Вавилон. Эта иллюстрация показывает то положение, которое существует среди многих сегодняшних христиан. Можно без преувеличения сказать, что сегодня верующие рассеяны больше, чем дети Израиля. Поэтому нам нужно восстановление. Нам нужно не только оживление, но и восстановление.