Во 2 Кор. 11:2 Павел называет Христа Мужем. «Я ревную вас ревностью Божьей; ибо я обручил вас единственному мужу, чтобы представить Христу чистой девой». Отсюда мы видим, что Христос является Мужем верующих — единственным Мужем, которого мы должны любить. Мы должны принадлежать только Ему, и мы должны ценить и любить Его. Как наш Муж, Христос привлёк нас, и мы были представлены Ему чистой девой. Теперь нас должен интересовать только Он, и мы не должны позволять ничему заменить Его в наших сердцах. Наша любовь к Нему должна быть чистой, и всё наше существо должно быть сосредоточено на Нём.
Как Ева была увеличением Адама, так и церковь как невеста, жена, Христа как Жениха, Мужа, является увеличением Христа. Назвав Христа Женихом, Иоанн Креститель затем сказал: «Он должен увеличиваться, а я — уменьшаться» (Ин. 3:30). Увеличение в стихе 30 — это невеста в стихе 29. То, что Господь увеличивается, означает, что у Него должна быть невеста. Все должны следовать за Ним. Все, кто верит в Него, должны следовать за Ним, чтобы быть Его невестой как Его увеличением.
В Отк. 19:7 и 8 мы видим, что Христос и Его пара, Его жена, вступят в брак при возвращении Христа. В стихе 7 говорится: «Будем радоваться и ликовать и воздадим Ему славу, потому что наступил брак Агнца и Его жена приготовила себя». Брак Агнца — это следствие завершения Божьего новозаветного домостроительства. Домостроительство Бога в Новом Завете заключается в том, чтобы обрести для Христа невесту, церковь, посредством Его искупления и божественной жизни. Благодаря тому что Святой Дух постоянно работает на протяжении всех столетий, эта цель будет достигнута в конце этого века. Тогда невеста будет готова.
Слова «Его жена» в Отк. 19:7 относятся к церкви (Эф. 5:24-25, 31-32), невесте Христа. Однако, судя по Отк. 19:8 и 9, здесь жена, невеста Христа, состоит только из побеждающих верующих в течение тысячелетия, а невеста, жена, в Отк. 21:2 включает в себя всех спасённых святых после тысячелетия в вечности.
Как Агнцу, Христу нужна свадьба. В Евангелии от Иоанна раскрывается, что Христос является Агнцем, который пришёл, чтобы унести грех (1:29), и Женихом, который пришёл, чтобы получить невесту. Цель Христа состоит не в том, чтобы удалить грех, а в том, чтобы получить невесту. В Откровении мы видим, что Христос является Агнцем и Женихом, который должен прийти. Как Жениху, Ему нужна свадьба.
Необходимо сделать акцент на браке Христа и Его невесты, чтобы мы знали, что наше положение — это положение невесты, а положение Христа, который должен прийти, — это положение Жениха. Мы находимся на земле и готовимся стать невестой, чтобы встретиться с Ним, а Он находится на престоле на третьем небе, и Он готов прийти как Жених, чтобы встретиться с нами. Таким образом, Он приходит как Жених, а мы выходим навстречу Ему как невеста. Когда мы встретимся с Ним при Его возвращении, у нас будет свадьба.
В Отк. 19:7Б говорится: «Его жена приготовила себя». Готовность невесты определяется зрелостью победителей в жизни. Кроме того, победители — это не разрозненные одиночки, а совокупная невеста. Для этого нужно созидание. Победители не только являются зрелыми в жизни, но также состроены в одну невесту.
Завершённостью церкви как пары Христа вовеки будет Новый Иерусалим в новом небе и новой земле. В Отк. 21:2 говорится: «И я увидел святой город, Новый Иерусалим, сходящий с неба от Бога, приготовленный как невеста, украшенная для своего мужа». Новый Иерусалим — это живое сочетание всех святых, искупленных Богом на протяжении всех поколений. Это невеста Христа как Его пара. Будучи невестой Христа, Новый Иерусалим выходит из Христа и становится Его парой. Эта невеста приготовлена благодаря своему участию в богатстве жизни и природы Христа.
В Отк. 21:9Б и 10 говорится: «Подойди; я покажу тебе невесту, жену Агнца. И он унёс меня в духе на большую и высокую гору и показал мне святой город, Иерусалим, сходящий с неба от Бога». Невеста является невестой главным образом во время свадьбы, а жена остаётся женой в течение всей жизни. Новый Иерусалим будет невестой в тысячелетии в течение тысячи лет, которая как один день (2 Пет. 3:8), и женой в новом небе и новой земле вовеки. Невеста в тысячелетии будет состоять только из побеждающих святых, а жена в новом небе и новой земле будет состоять из всех искупленных и возрождённых Божьих сыновей (Отк. 21:7).
В Отк. 22:17А говорится: «Дух и невеста говорят: Приди!» Этот стих раскрывает, что Христос и церковь, Его пара, будут супружеской парой в вечности. Дух, завершённость приготовленного Триединого Бога, становится единым с верующими как невестой, которые к этому моменту стали полностью зрелыми. Таким образом, Дух является окончательным выражением приготовленного Триединого Бога, а невеста является окончательным выражением преобразованного трёхчастного человека. Ко времени Отк. 22:17 приготовленный Триединый Бог (Дух) и преобразованный трёхчастный человек (невеста) станут едиными и будут говорить как один.
Библия начинается и заканчивается браком. Библия начинается браком Адама и Евы в Бытии и заканчивается браком Духа и невесты в Откровении. Этот последний брак является браком приготовленного, завершённого и розданного Триединого Бога как Мужа с Его возрождёнными и преобразованными людьми как невестой. Эта вселенская пара будет вовеки в полноте являть Триединого Бога, выраженного во всей Его славе. Таким образом, преобразованный трёхчастный человек будет в вечности соответствовать приготовленному Триединому Богу для Его полного выражения и удовлетворения. Так завершается Новый Завет и также вся Библия.
В конце Библии мы видим супружескую пару — Дух как завершённость приготовленного Триединого Бога и невеста как сумма и завершённость искупленного, возрождённого, преобразованного и прославленного трёхчастного человека. Это вечная, вселенская супружеская пара, которая будет вовеки выражать Триединого Бога.