На самом деле новое творение — это старое творение, преобразованное божественной жизнью — приготовленным Триединым Богом. Старое творение было старым, поскольку Бог не был его частью. Новое творение является новым, поскольку в нём есть Бог. Мы, возрождённые Духом Божьим, по-прежнему являемся Божьим творением, но теперь мы Его новое творение. Однако это становится действительным только тогда, когда мы живём и ходим Духом. Когда мы живём и ходим плотью, мы всегда находимся не в новом творении, а в старом творении. Всё в нашей повседневной жизни, в чём нет Бога, является старым творением, но то, в чём есть Бог, является частью нового творения.
Если мы хотим быть в новом творении, мы должны войти в органический союз с Триединым Богом. Без такого союза мы будем оставаться в старом творении. Но теперь посредством органического союза с Триединым Богом мы находимся в новом творении. Мы, верующие в Христа, являемся новым творением благодаря органическому союзу с Триединым Богом.
В Адаме мы родились как старое творение, но в Христе мы были возрождены как новое творение. Здесь, в новом творении, мы являемся не только Божьим собранием, Божьим домом и Божьим царством и не только Телом Христа и Его парой, но и новым человеком. Божье намерение заключается в том, чтобы получить совокупного вселенского человека. Такой человек нужен Богу для исполнения Его вечного замысла. С одной стороны, мы были сотворены в Божьем старом творении и стали старым человеком; с другой стороны, мы были сотворены заново в Божьем новом творении и стали новым человеком.
Христос сотворил в Себе нового человека особым способом. Этим особым способом была смерть Христа, поскольку Христос сотворил нового человека, когда был на кресте. Когда Христа умерщвляли, Он работал над сотворением одного нового человека. В Своей смерти Он сотворил разные народы как нового человека. Поэтому Его смерть была инструментом, использованным для создания нового творения.
Сотворение Богом человека в Быт. 1 — это картина нового человека в Божьем новом творении. Иначе говоря, старое творение является предызображением, прообразом, нового творения. Центральный персонаж в Божьем старом творении — это человек. То же самое можно сказать о Божьем новом творении. Таким образом, человек является центром и в старом, и в новом творениях.
Бог сотворил человека по Своему собственному образу (Быт. 1:26) и затем дал человеку Своё владычество. Образ предназначен для выражения. Бог хочет, чтобы человек был Его выражением. Однако владычество нужно не для того, чтобы выражать Бога, а для того, чтобы представлять Его. Бог хочет, чтобы человек представлял Его в Его власти для Его владычества. В старом творении человек был сотворён для того, чтобы, имея образ Бога, выражать Его и, имея Его владычество, представлять Его.
Образ связан с положительной стороной Божьего намерения, а владычество — с его отрицательной стороной. С положительной стороны, Божье намерение состоит в том, чтобы человек выражал Его, а с отрицательной стороны — в том, чтобы человек победил Божьего врага, Сатану, дьявола. Во вселенной у Бога есть одна проблема — Ему нужно победить Своего врага. Поскольку Божий враг, дьявол, — это тварь, Бог победит его не лично. Вместо этого Он победит его при помощи человека — одной из Своих тварей. Бог побеждает Своего врага через человека. Таким образом, при сотворении человека у Бога было два намерения. С положительной стороны, Божье намерение состоит в том, чтобы человек имел образ Бога для Его выражения, а с отрицательной стороны — в том, чтобы человек, имея Божье владычество, стал представителем Бога и победил Его врага.
У нового человека есть обязанность сражаться против Божьего врага. Поэтому церковь как новый человек является воином, сражающимся против Божьего врага, поскольку новый человек сейчас исполняет Божий замысел, который заключается в том, чтобы человек выражал Бога и сражался против Божьего врага за Божье владычество, Божье царство.
В Эф. 6:12 Павел говорит: «Борьба у нас не против крови и плоти, а против начальств, против властей, против мироправителей этой тьмы, против духовных сил зла в небесных пределах». Под «кровью и плотью» понимаются люди. За людьми из крови и плоти стоят злые силы дьявола, которые сражаются против Божьего замысла. Поэтому наша борьба должна быть не против людей, а против злых духовных сил в небесных пределах. Начальства, власти и мироправители этой тьмы — это взбунтовавшиеся ангелы, которые последовали за Сатаной в его бунте против Бога и которые теперь в небесных пределах правят народами мира. Под «этой тьмой» понимается сегодняшний мир, полностью подчинённый тёмному правлению дьявола, который правит через своих злых ангелов. «Мироправители этой тьмы» — это князья, которых Сатана поставил править различными народами. Из-за действий Сатаны, который является властью тьмы, земля и её атмосфера стали «этой тьмой». «Духовные силы зла в небесных пределах» — это Сатана и его духовные силы зла в воздухе. Война между церковью и Сатаной — это битва между нами, теми, кто любит Господа и находится в Его церкви, и злыми силами в небесных пределах. Мы должны сражаться против этих духовных сил.
В своём увещевании в Эф. 5:22-23 Павел представляет церковь как пару Христа. Это раскрывает, что церковь на самом деле является частью Христа, поскольку церковь выходит из Христа и предназначена для Христа, точно так же как Ева вышла из Адама и была предназначена для Адама (Быт. 2:21-23).
Первая пара в Библии, Адам и Ева, являются картиной Христа и церкви. В Своём творении Бог сотворил мужчину и женщину не одновременно. Сначала Он сотворил мужчину, а потом из мужчины Он сотворил для него пару, которая помогала бы ему (Быт. 2:18). Когда к Адаму привели птиц, зверей и скот, Адам дал каждому из них имена. Но для Адама «не нашлось помощника, подобного ему» (Быт. 2:20). Адам хотел, чтобы у него была пара — кто-то соответствующий ему. Однако среди птиц, зверей и скота он не смог найти себе пару. Чтобы создать такую пару, Бог навёл на Адама крепкий сон (Быт. 2:21), взял ребро из Адама и построил из ребра женщину (Быт. 2:22). Женщину звали Ева. По жизни, природе и виду Ева была точно такой же, как Адам. Поэтому она могла быть его парой. Когда Бог привёл Еву к Адаму, Адам воскликнул: «Вот [букв. — на этот раз], это кость от костей моих и плоть от плоти моей» (Быт. 2:23). Наконец Адам нашёл себе пару.
В Быт. 2:24 показано, что человек и его жена являются одной плотью. Муж и жена являются двумя половинами целого человека. Это замечательная картина Христа и церкви. У Евы была такая же жизнь и природа, как у Адама. Это обозначает то, что церковь имеет такую же жизнь и природу, как Христос. Более того, Ева имела почти такой же образ, как Адам, и была с ним почти одного роста. Это показывает, что церковь имеет такой же образ и такой же рост, как Христос.
То, что церковь является парой Христа, подразумевает удовлетворение и покой в любви. Всем мужьям нужны удовлетворение и покой, которые можно найти в любви. Женатые братья могут засвидетельствовать, что нашим удовлетворением и покоем могут быть только наши жёны. Если мы говорим, что мы церковь, то мы должны спросить, есть ли у Христа покой среди нас. Это серьёзный вопрос. Ни одна группа христиан не должна с поспешностью заявлять, что они являются церковью. Быть церковью — значит давать Христу необходимое удовлетворение и покой в любви. Христу нужна такая пара. Церковь — это не просто собрание Божьих призванных. Церковь как пара Христа является для Христа удовлетворением и покоем в любви.
Церковь является невестой, женой, Христа, который является Женихом, Мужем. Слова Иоанна Крестителя в Ин. 3:29 показывают, что Христос является Женихом. «У кого есть невеста, тот жених». Жених — это очень желанный человек, приходящий за невестой. Церковь должна быть совокупной невестой, приготовленной для Христа. Он должен быть привлекателен для нас; Он должен быть для нас удовольствием и удовлетворением. Будучи теми, кто составляет пару Христа, мы должны наслаждаться Им как таким желанным Женихом.