Кроме того, золотые светильники как свидетельство Иисуса имеют выражение Духа. Семь лампад светильника сияют для Божьего выражения. Эти семь лампад являются семью Духами Божьими. Таким образом, у светильника есть сущность Отца, человеческий вид Сына и выражение Духа. Поскольку у золотого светильника есть эти три аспекта, можно сказать, что золотой светильник обозначает воплощение Триединого Бога, в котором Отец является субстанцией, Сын — видом, а Дух — выражением.
Когда мы говорим, что церковь — это воплощение Триединого Бога, мы не делаем церковь частью Божества или предметом поклонения. Мы имеем в виду, что церковь рождена от Бога (Ин. 1:12-13), обладает Божьей жизнью (1 Ин. 5:11-12) и наслаждается Божьей природой (2 Пет. 1:4). Церковь имеет божественную субстанцию, имеет подобие Христа и выражает Бога. Поскольку мы рождены от Бога, мы имеем жизнь Бога и обладаем Его природой. Теперь мы можем каждый день наслаждаться этой жизнью и природой и учиться жить не своей природной жизнью, а божественной жизнью и природой. Если мы будем жить таким образом и преобразовываться, то у нас будет полнота Христа, Его выражение, Его вид, Его облик. Более того, мы будем сиять семикратным, усиленным Духом.
Как символически показано в золотом светильнике, церковь является воплощением Триединого Бога, которое выражает Его. Как члены Христа, мы являемся Божьими сыновьями, которые рождены от Бога, имеют Его жизнь и обладают Его природой. Теперь мы учимся жить этой жизнью и природой, чтобы наполняться и пропитываться приготовленным Триединым Богом и становиться Его совокупным выражением через семикратного, усиленного Духа.
Церкви как золотые светильники получат завершённость в Новом Иерусалиме. Новый Иерусалим, святой город, является суммой всех светильников. Если мы обратим внимание на то, что Новый Иерусалим является золотым городом (Отк. 21:18Б), что в нём есть одна улица, которая достигает всех двенадцати ворот (Отк. 21:21; 22:2), что высота стены города составляет сто сорок четыре локтя (21:17) и что высота самого города составляет двенадцать тысяч стадий (21:16), мы поймём, что сам город должен быть горой. На вершине этой горы находится престол, из которого улица по спирали сходит вниз и достигает двенадцати ворот. На вершине этой золотой горы находится престол как центр. На престоле сидит Христос как Агнец, в котором находится Бог (22:1). Этот Агнец является лампадой, и в Нём находится Бог как свет (21:23; 22:5).
Эта золотая гора представляет собой подставку, а на этой подставке находится лампада. Поэтому золотая гора — Новый Иерусалим — представляет собой золотой светильник. Как золотой светильник, Новый Иерусалим имеет Христа как лампаду, внутри которого находится Бог как сияющий вовеки свет. Таким образом, Новый Иерусалим, итог всех светильников, сумма сегодняшних светильников, является завершённым, вселенским золотым светильником, который вовеки сияет Божьей славой в новом небе и новой земле.
Как завершённость золотых светильников, Новый Иерусалим будет выражать приготовленного Триединого Бога в вечности. Новый Иерусалим будет золотой горой с жемчужными воротами и стеной из ясписа, построенной на двенадцати основаниях из драгоценных камней. Золото выражает Бога в Его природе, жемчужины — Христа в Его смерти и воскресении, а драгоценные камни — Духа в Его работе по преобразованию. Таким образом, Новый Иерусалим будет триединым выражением приготовленного Триединого Бога — выражением Отца как источника, Сына как воплощения и Духа как действительности и передачи.
Это последний аспект статуса церкви. Это очень интересный аспект, поскольку один и тот же символ использовался для обозначения Триединого Бога, детей Израиля и церкви. Мы сольёмся с Ним до такой степени, что мы будем выражать Его в полноте. Символ, который используется для обозначения Бога, светильник, используется и для обозначения церкви. Это чудесно! Мы можем сказать только: «Аллилуйя! О Господь, слава Тебе в церкви вовеки. Твой план для церкви замечателен. Я отдам всю свою жизнь Тебе для Твоей церкви. Я потрачу все свои силы для созидания Твоей церкви. Я буду обитать в Твоей церкви во веки веков. Аминь!»