Управление каждой церковью осуществляется отдельно от управления всеми остальными поместными церквями. Кроме того, управление всеми поместными церквями находится на одинаковом уровне. Что касается управления, ни одна церковь не может занимать более высокое или более низкое положение. В любой стране или в любом государстве существуют разные уровни управления. На самом высоком уровне находится центральное правительство, и в подчинении у центрального правительства находятся правительства областей и регионов и правительства городов. Такой вид правительства с разными уровнями можно сравнить с пирамидой. Центральное правительство находится на самом высоком уровне, а правительства областей и городов — на более низких уровнях.
Но в надлежащей церковной жизни нет никаких уровней. Все поместные церкви находятся на одном уровне. В Римско-католической церкви самый высокий уровень управления находится в Ватикане. Самое высокое положение занимает папа, а его окружение составляют кардиналы. Папа управляет членами Римско-католической церкви во всех государствах. У него по всей земле есть множество архиепископов. В подчинении у архиепископов находятся епископы, а в подчинении у епископов — священники. Такого рода правительственная организация является религиозной иерархией. Эту иерархию нужно осудить. В надлежащей практике церковной жизни все церкви на всей земле находятся на одинаковом уровне. На вершине есть только один престол — престол Главы, Христа, на небесах. На престоле находится только Глава. Все церкви подчинены Главе и находятся на одинаковом уровне.
Предположим, церковь в Сеуле — это самая большая поместная церковь в Корее. Разве это было бы правильно, если бы церковь в Сеуле управляла всеми остальными церквями в Корее? Предположим, церковь в Пусане — это вторая по величине церковь в Корее. Разве это было бы правильно, если бы церковь в Пусане находилась в подчинении у церкви в Сеуле? Далее, предположим, недалеко от Пусана есть церковь поменьше. Разве это было бы правильно, если бы церковь в Сеуле, как самая большая церковь, управляла церковью в Пусане, а церковь в Пусане управляла церковью поменьше, которая находится недалеко от неё? В ответ на такие вопросы я должен решительно сказать, что подобная иерархия и подобное управление целиком и полностью неправильны.
Я говорил об управлении поместными церквями, что оно осуществляется раздельно и находится на одинаковом уровне. Управление церковью в Сеуле осуществляется отдельно от управления церковью в Пусане и других церквях. Управление этими церквями осуществляется раздельно и находится на одинаковом уровне. Управление даже самой маленькой церковью в Корее находится на одинаковом уровне с управлением церковью в Сеуле. Если бы я был старейшиной церкви в Сеуле, я мог бы считать, что, поскольку церковь в Сеуле — это самая большая церковь, я должен управлять церквями поменьше. Старейшины церквей поменьше, возможно, тоже считают, что, поскольку церковь в Сеуле — это самая большая и старейшая церковь, они, безусловно, должны подчиняться старейшинам церкви в Сеуле. С человеческой точки зрения это может казаться правильным, но с точки зрения практики церковной жизни это совершенно неправильно.
В каждой поместной церкви есть своё управление, и это управление осуществляется отдельно от управления всеми остальными церквями. Оно также находится на одинаковом уровне с управлением всеми остальными церквями. Церковь в Сеуле существует уже много лет, а какая-либо церковь, которая намного меньше, появилась, предположим, всего два дня назад, однако управление этими двумя церквями осуществляется раздельно и находится на одинаковом уровне. Управление церковью осуществляется поместно. Ни одна церковь, какой бы большой и зрелой она ни была, не должна управлять другой церковью.
Управление церквями осуществляется раздельно и находится на одинаковом уровне, но общение церкви едино во вселенском масштабе. В том, что касается общения, нет ничего раздельного. На всей земле есть только одно общение, и это общение едино во вселенском масштабе. Общение церкви едино не просто в отдельной стране, а во всей вселенной. Не существует одного общения в Англии, другого общения — в Соединённых Штатах, третьего общения — в Германии, четвёртого — в Китае, а пятого — в Японии. В этих странах есть отдельные церкви в разных городах, но во всей вселенной есть только одно общение.
Это общение называется общением апостолов. В Деян. 2:42 говорится, что три тысячи человек, которые уверовали в Господа Иисуса и стали членами церкви в день Пятидесятницы, постоянно пребывали в учении и общении апостолов. В церкви и общение, и учение должны быть едиными во вселенском масштабе. Во всех церквях мы должны учить только одному — тому, что Иисус Христос как Дух является нашей жизнью для произведения церкви. Вот в чём состоит учение апостолов. Если появляется какое-либо иное учение, мы должны отвергать его (1 Тим. 1:3-4). Мы принимаем только одно учение — учение апостолов, и мы имеем только одно общение — общение апостолов.
В ранние дни все верующие пребывали в учении и общении апостолов. Общение апостолов — это общение с Отцом и с Сыном. В 1 Ин. 1:3 говорится: «То, что мы видели и слышали, мы возвещаем и вам, чтобы и вы имели общение с нами, а наше общение — с Отцом и с Его Сыном Иисусом Христом». Общение апостолов — это общение с Отцом и с Сыном. Иначе говоря, это общение с Триединым Богом. На всём земном шаре есть только одно христианское общение — общение апостолов с Триединым Богом.
Это общение выражено на Господней трапезе. Когда мы едим хлеб, мы участвуем в общении тела Христа, и когда мы пьём одну чашу, мы участвуем в общении Господней крови (1 Кор. 10:16). Есть только одно тело Господа и только одна кровь, точно так же есть только одно общение тела и крови Христа. Благодаря тому что мы причастились одного хлеба, мы стали мистическим Телом Христовым (1 Кор. 10:17). Следовательно, это вселенское общение является общением Тела Христова. Это то общение, которое передали нам апостолы. Поэтому это общение апостолов и это общение с Триединым Богом. Такое общение должно быть вселенским. Что касается управления, церкви разделены в поместном масштабе, но что касается общения, они соединены воедино во вселенском масштабе.
Мы рассмотрели два аспекта церкви. Теперь мы должны посвятить себя тому, чтобы каждый день жить в поместной церкви для созидания вселенской церкви. Мы ни в коем случае не должны присоединяться к ненадлежащей церкви, которая, во-первых, включает в себя нехристиан; во-вторых, не включает в себя некоторых подлинных христиан, живущих в этом городе; в-третьих, имеет не поместное управление, а какое-то другое; в-четвёртых, не находится в общении с другими надлежащими поместными церквями. Поместная церковь должна всегда оставаться в общении с апостолами, которые воздвигли эту церковь. Господь использовал апостолов для того, чтобы воздвигать церкви. Господь, несомненно, продолжит использовать их для того, чтобы вести церкви дальше, к зрелости.
Мы всегда должны любить церковь в своей местности. Никогда не критикуйте ни старейшин, ни служащих, ни святых. Куда бы Господь ни поместил нас, это лучшее место. Мы благодарим и славим Господа за то, что Он привёл нас в одну поместную церковь из многих поместных церквей.