В Господнем воскресении Дух жизни воскресения уподобляется дыханию, которое было вдохнуто в учеников для их духовного существования и жития сущностно. В Господнем вознесении Дух силы вознесения, излитый на учеников, символизируется ветром и предназначен для служения и движения учеников домостроительно (Деян. 2:2). Сущностный Дух жизни воскресения предназначен для того, чтобы верующие жили Христа; домостроительный Дух силы вознесения предназначен для того, чтобы они выполняли Его поручение.
Нам нужно ясно видеть различие между дыханием в Ин. 20 и ветром в Деян. 2. Дыхание в Ин. 20 предназначено для того, чтобы вложить животворящего Духа в верующих сущностно для их духовного существования и для их духовного жития, а ветер в Деян. 2 предназначен для того, чтобы излить домостроительного Духа силы на верующих, которые уже приняли в себя сущностного Духа. Излияние Духа силы предназначено не для духовного существования и жития верующих, а для их служения и движения. Таким образом, сущностный аспект Духа предназначен для жития, а домостроительный аспект — для служения.
Сам Господь Иисус является образцом сущностного и домостроительного получения Духа верующими. Сначала Дух пришёл как божественная сущность для зачатия и рождения Господа Иисуса (Лк. 1:35; Мф. 1:18, 20). Тогда Дух пришёл сущностно для существования Христа как Богочеловека.
Кроме того, Святой Дух пришёл к Господу Иисусу как божественная сила для помазания Христа (Мф. 3:16). Это было домостроительным приходом Духа, предназначенным для служения Христа и Его работы, а приход Духа при рождении Христа в качестве божественной сущности был сущностным приходом, предназначенным для существования Господа и Его жития. Он уже был рождён от Духа и имел в Себе Духа, однако, когда в возрасте тридцати лет Он вышел служить и работать для Бога, Ему нужен был Дух как Его сила домостроительно.
Верующие тоже получили Духа и сущностно, и домостроительно. В день Господнего воскресения в учеников был вдохнут сущностный Дух для их духовного существования. Убедительным доказательством этого является повествование в Деян. 1. Согласно этому повествованию, Пётр изменился ещё до дня Пятидесятницы. В четырёх Евангелиях Пётр часто поступал неразумно, бессмысленно. Но в Деян. 1 Пётр — это совершенно другой человек — человек, способный правильно толковать Псалмы.
Ещё одним доказательством того, что ученики получили Духа сущностно до дня Пятидесятницы, служил тот факт, также записанный в Деян. 1, что они могли десять дней единодушно молиться. До Господнего распятия ученики состязались друг с другом. Но в Деян. 1 они не состязались, а молились. Что позволило им единодушно молиться в течение десяти дней? Это стало возможно благодаря обитавшему в них Духу.
Ученики получили Духа сущностно, и этот Дух был в них, однако им также было нужно, чтобы на них сошёл домостроительный Дух. В связи с этим Господь Иисус сказал им: «Вы получ́ите силу, когда сойдёт на вас Святой Дух, и будете Моими свидетелями и в Иерусалиме, и во всей Иудее и Самарии, и до края земли» (Деян. 1:8). Затем, через десять дней после Своего вознесения, Господь Иисус излил Себя как завершённого Духа на Своих учеников.
Теперь мы видим, что церковь была образована в два шага. В качестве первого шага Господь вдохнул Духа в учеников для их духовного существования. В качестве второго шага Господь излил Себя как завершённого Духа на верующих и тем самым крестил их в одно Тело. Посредством этих двух шагов верующие были наполнены Духом внутренне и облечены в Духа внешне. Внутренне они имели Духа сущности, сущностного Духа, а внешне они имели Духа домостроительства, домостроительного Духа. В результате они были целиком и полностью связаны с Духом, и благодаря этому из них было образовано Тело Христово. Так произошло образование церкви.
В день Пятидесятницы Христос крестил в домостроительного Духа верующих из иудеев. Вскоре после этого в доме Корнилия Он крестил в домостроительного Духа верующих из язычников. В день Пятидесятницы в Иерусалиме домостроительный Дух сошёл на верующих из иудеев, а в доме Корнилия в Кесарии тот же самый домостроительный Дух сошёл на верующих из язычников. Посредством этих двух случаев крещения верующих в домостроительного Духа Христос, как Глава на небесах, крестил всё Своё Тело — и иудейскую часть, и языческую часть — в одном Духе в одно Тело, как полностью раскрыто в 1 Кор. 12:13. Таким образом, церковь была образована благодаря тому, что Христос крестил всех верующих — и иудеев, и язычников — в одном Духе в одно Тело.
Благодаря произошедшему раз и навсегда крещению во всеобъемлющем Духе в глазах Бога раз и навсегда произошло вселенское образование церкви как полноты Христа для Его вселенского выражения. Именно после этого всеобщего образования Тела Христова все Божьи избранные люди на протяжении многих столетий входили, входят и будут входить не только в действительность, но и в практичность Тела Христова, пока не будет достигнута завершённость.
Образование церкви произошло в два шага в двух разных случаях: в день Пятидесятницы и тогда, когда Пётр был в доме Корнилия (Деян. 2:1; 10:24). В день Пятидесятницы в случае с верующими из иудеев и в доме Корнилия в случае с верующими из язычников произошло образование церкви, Тела Христова.
Церковь была образована Христом-Главой непосредственно (Мф. 16:18). В Эф. 1:22 и 23 сказано, что Бог дал Христу быть Главой над всем для церкви, которая есть Его Тело. Выражение «для церкви» — это очень важное выражение; оно подразумевает, что всё, чего Христос- Глава достиг, и всё, что Он приобрёл, передаётся церкви. Эта передача от Главы является источником Тела.
Образование церкви Христом-Главой произошло посредством излияния Духа (Деян. 2:17-18, 33). Излияние Духа — это не то же самое, что произошло, когда Дух был вдохнут в учеников из уст Христа при Его воскресении. Излияние Божьего Духа произошло с небес при вознесении Христа. В первом случае мы видим сущностный аспект Духа, который был вдохнут в учеников как жизнь для их жития. Во втором случае мы видим домостроительный аспект Духа, который был излит на них как сила для их работы. Один и тот же Дух находится и внутри них сущностно, и на них домостроительно.
Излияние Духа при вознесении Христа было сошествием воскрешённого и вознесённого Христа как всеобъемлющего Духа для осуществления на земле Его небесного служения по созиданию Его церкви как Его Тела для Божьего новозаветного домостроительства.
В Деян. 2:33 Пётр, говоря о Господе Иисусе, сказал: «Итак, будучи возвышен к правой руке Божьей и получив от Отца обещанного Святого Духа, Он излил то, что вы и видите, и слышите». Выражение, переведённое как «обещанный Святой Дух», означает буквально «обещание Святого Духа», но здесь имеется в виду не обещание, данное Святым Духом, а обещание о Святом Духе, данное Отцом в Иоил. 2:29, которое Пётр цитирует в Деян. 2:17 и о котором Господь говорит в Лк. 24:49 и Деян. 1:4. Когда возвышенный Христос получил обещание Святого Духа, Он на самом деле получил Самого Святого Духа. Христос был зачат от Духа сущностно для Своего существования в человечестве (Лк. 1:35; Мф. 1:18, 20) и был помазан Духом домостроительно для Своего служения среди людей (Лк. 4:18). После Его воскресения и вознесения Ему всё ещё нужно было снова получить Духа домостроительно, чтобы излить Себя на Своё Тело для осуществления Своего небесного служения на земле ради исполнения Божьего новозаветного домостроительства.