В предыдущем уроке мы говорили об образовании вселенской церкви. В этом уроке мы рассмотрим основание поместных церквей. В чём разница между образованием и основанием? Между образованием вселенской церкви и основанием церквей существует большая разница. Вселенскую церковь нельзя основать; она образована из двух видов элементов: всех верующих в качестве наружного элемента и всеобъемлющего Христа, воплощения приготовленного Триединого Бога, завершённого как всеобъемлющего составного Духа, в качестве глубинного элемента. Вселенская церковь не основана, а образована из этих двух видов элементов.
Слово «образование» употребляется в отношении вселенской церкви, и над этим образованием работал только Триединый Бог. Избрание, искупление и возрождение были совершены Им; Он совершил их посредством того, что воплотился, прожил человеческую жизнь, был распят, воскрешён и вознесён. Только Он имеет право образовать церковь. Никто из нас не может помочь Ему образовать вселенскую церковь. Однако с основанием церквей дело обстоит иначе. Это работа, в которой человек может участвовать, взаимодействуя с Триединым Богом. Человек не только может участвовать — человек необходим для того, чтобы основывать церкви.
Почему необходимо основывать церкви? Вселенская церковь уже была образована Триединым Богом, но где люди могут увидеть её? Эта славная церковь должна быть практической и действительной для людей. Поместные церкви необходимы, чтобы люди видели Божью славу. Перед Своим вознесением на небо Господь сказал в Деян. 1:8: «Но вы получ́ите силу, когда сойдёт на вас Святой Дух, и будете Моими свидетелями и в Иерусалиме, и во всей Иудее и Самарии, и до края земли». Он хочет, чтобы человек выражал Его повсюду: от Иерусалима до края земли. Поместные церкви являются Его практическим выражением и свидетельством. Следовательно, поместные церкви должны быть основаны по всей обитаемой земле ради Его свидетельства. В Деяниях апостолы начали основывать поместные церкви, а мы продолжаем этот процесс до возвращения Господа.
Поместные церкви не образовывают — их основывают. Основывать — это не то же самое, что образовывать. Не следует говорить, что мы едем в определённое место, чтобы образовать там поместную церковь. Мы едем в определённый город не образовывать поместную церковь, а основывать поместную церковь. Церковь в целом была полностью образована более девятнадцати столетий тому назад в день Пятидесятницы и в доме Корнилия. Иначе говоря, в глазах Бога вселенская церковь, Тело Христово, образовано. Это свершившийся факт. Теперь, после образования этой вселенской церкви как целого, церкви необходимо распространяться. Чтобы церковь распространялась, её нужно приносить в определённую местность и «сажать» там. Производя такую «посадку», мы основываем поместные церкви.
Ни один человек не может поехать в какое-либо место и образовать там поместную церковь. Если бы кто-то решил сделать подобное, это было бы чем-то мерзким с точки зрения Бога, потому что в таком случае человек осмеливается делать то, что может делать только Сам Бог. Мы не можем образовать церковь, однако у нас есть основание, право, возможность и даже поручение идти до края земли и основывать поместные церкви.
Господь образовал церковь. Наше бремя заключается в том, чтобы принести церковь как дерево в каждый город, посёлок и деревню и «посадить» там церковь. Всем нам нужно быть верными в том, чтобы осуществлять это бремя и основывать церкви, сажая «церковные деревья». Наше бремя должно состоять в том, чтобы не просто спасать грешников, а основывать церкви. Супружеские пары должны быть подобны Приске и Акиле, которые везде, где бы они ни были, сажали «церковное дерево». Если у всех нас будет желание основывать церкви, сажая «церковные деревья», то процесс основания церквей будет идти очень быстро и успешно.
Возможно, вы говорите: «Я всего лишь старшеклассник; как я могу идти основывать церкви?» Не беспокойтесь. Читайте слово, молитесь каждый день, приходите на собрания церкви, вырабатывайте хороший характер, хорошо учитесь и поступите в хороший университет, чтобы тем самым приготовить себя и стать полезным Хозяину. После окончания университета вы можете пойти на полновременное обучение. Посредством обучения Господь подготовит вас. Когда придёт время, вы, будучи посланы Святым Духом, сможете вместе с другими святыми сажать «церковные деревья», то есть основывать поместные церкви.
В этом разделе мы рассмотрим историю того, как происходила «посадка» поместных церквей, изложенную в повествовании Нового Завета. Согласно этому повествованию, «посадка» церквей началась в Иерусалиме в день Пятидесятницы и достигла Рима. Павел хотел пойти в Испанию, но не смог этого сделать. Таким образом, в новозаветное время «посадка» церквей достигла только Италии.
Процесс основания церквей начался в день Пятидесятницы (Деян. 2:1) в городе Иерусалиме (Деян. 2:5).
Первой поместной церковью была церковь в Иерусалиме. В Деяниях церковь впервые упоминается в 5:11. «И напал сильный страх на всю церковь». Это была церковь в Иерусалиме.
В Деян. 8:1 ясно говорится о церкви, «которая была в Иерусалиме». Это была первая церковь, основанная в определённой местности и имевшая юрисдикцией определённый город — город Иерусалим. Это была поместная церковь в своей местности, которую Господь показал в Мф. 18:17. Это была не вселенская церковь, которую Господь раскрыл в Мф. 16:18, а только часть вселенской церкви, то есть Тела Христова (Эф. 1:22-23). Повествование в отношении этого вопроса (того, что церковь основывается в своей местности) является последовательным на протяжении всего Нового Завета (Деян. 13:1; 14:23; Рим. 16:1; 1 Кор. 1:2; 2 Кор. 8:1; Гал. 1:2; Отк. 1:4, 11).
Церковь в Иерусалиме состояла из старейшин, служащих и верующих. В Деян. 11:30 говорится о даре, посланном «старейшинам рукой Варнавы и Савла». Отсюда видно, что в ранние дни финансы церкви находились в распоряжении старейшин.
Старейшина является блюстителем (1 Тим. 3:1). Эти два обозначения относятся к одному и тому же человеку: слово «старейшина» обозначает зрелого человека, а слово «блюститель» обозначает функцию старейшины.
В Деян. 6:3-6 говорится о семи служащих в церкви в Иерусалиме. В Деян. 6:3 говорится: «Отыщите же, братья, из вас семь человек, имеющих о себе доброе свидетельство, полных Духа и мудрости, которых мы назначим над этой нуждой». Было избрано семь братьев. Поскольку их избрали обслуживать столы, их можно считать диаконами, подобно тем, которых Павел и его соработники назначали позже в церквях (Рим. 16:1; Флп. 1:1; Тим. 3:8).
Примечательно, что при назначении семи служащих не был назначен руководитель. Это показывает, что вопрос о чинах и должностях не поднимался. Все служащие являются по отношению к святым слугами. Это хороший образец для нас; мы должны усвоить его и подражать ему, чтобы избегать руководства, основанного на чинах и должностях в той или иной форме.