В Книге пророка Захарии мы видим семь глаз и семь лампад, но не семь Духов. Однако в Откровении семь лампад становятся семью Духами. «Из престола исходят молнии, и голоса, и громы. И семь огненных лампад горят перед престолом; это — семь Духов Божьих» (Отк. 4:5). Здесь мы видим новое дальнейшее развитие семи лампад как семи Духов, поскольку здесь ясно говорится, что семь лампад — это семь Духов Божьих. Поскольку семь лампад — это семь глаз и также семь Духов, семь глаз в Зах. 4:10 — это семь Духов. Это даёт нам основание утверждать, что светильник в Зах. 4 сияет через семь глаз, семь Духов, Иеговы.
Семь глаз, семь Духов, Иеговы — это семь глаз Христа, Спасителя-Камня для Божьего строения. В Зах. 3:9 говорится: «Ибо вот, тот камень, который Я полагаю перед Иисусом; на этом одном камне — семь очей; вот, Я вырежу на нём начертания его, говорит Господь Саваоф, и изглажу грех земли сей в один день». Здесь говорится о вырезанных на камне начертаниях; это означает, что камнем является Христос. Как строительный камень, Господь Иисус был «изрезан» Богом на кресте за грех Божьего народа. Благодаря тому что на кресте Господь Иисус был изрезан, Он за один день унёс все грехи Божьего народа (Ин. 1:29). Итак, камнем с семью глазами является Христос, Спаситель-Камень.
Мы знаем, что Христос является Спасителем-Камнем, из того, что семь глаз камня в Зах. 3:9 становятся семью глазами Агнца в Отк. 5:6. «И я увидел посреди престола и четырёх живых существ и посреди старейшин стоящего Агнца, как бы только что закланного, имеющего семь рогов и семь глаз; это — семь Духов Божьих, посланных во всю землю». Здесь Агнец имеет семь глаз, которые есть семь Духов Божьих. В Отк. 4:5 семь Духов Божьих являются семью лампадами, а в 5:6 семь Духов Божьих являются семью глазами Агнца. Здесь происходит дальнейшее развитие по сравнению с Книгой пророка Захарии, поскольку семь глаз — это не только семь глаз камня, но и семь глаз Агнца. Эти семь глаз Агнца есть семь Духов Божьих, посланных во всю землю. Это ссылка на Зах. 4:10, где сказано, что семь глаз Иеговы обегают всю землю (букв.). В Зах. 3 и 4 мы видим семь глаз камня, семь лампад светильника и семь глаз Иеговы. Всем этим являются семь Духов Божьих.
В Исходе и в Книге пророка Захарии есть только один светильник. Но в Откровении, книге завершения, мы видим семь светильников, которые обозначают семь поместных церквей (Отк. 1:12, 20Б). Это показывает, что Христос, которого обозначает светильник в Исходе, и Дух Божий, которого обозначает светильник в Книге пророка Захарии, предназначены для воспроизведения поместных церквей. Один светильник воспроизводится в семи светильниках. На самом деле во времена Откровения поместных церквей на земле было больше чем семь. Следовательно, семь церквей в Отк. 1 представляют все церкви. Все поместные церкви как многие светильники являются воспроизведением Христа и Духа как одного светильника. В действительности это воспроизведение является практическим умножением замечательного выражения Христа как животворящего Духа.
В Исх. 25 акцент делается на подставке — на Христе. В Книге пророка Захарии акцент делается на лампадах — на Духе. В конечном итоге в Откровении и подставка, и лампады, то есть и Христос, и Дух, воспроизводятся как поместные церкви. Светильники и их лампады в Откровении представляют собой воспроизведение Христа и Духа.
Церкви как золотые светильники сияют во тьме. Слово «светильник» позволяет многое понять в отношении церкви и её функции. Церковь — это не лампада, а светильник, подставка, которая держит лампаду. Без лампады светильник бесполезен и лишён смысла. Но светильник держит сияющую лампаду. Христос является лампадой (Отк. 21:23), а церковь — подставкой, которая держит лампаду. Бог находится в Христе, а Христа как лампаду держит подставка, чтобы Он излучал Божью славу. Таково свидетельство церкви.
Церкви как золотые светильники являются свидетельством Иисуса. «Свидетельство Иисуса» (Отк. 1:2, 9; 20:4) — это всеобъемлющее выражение. Свидетельство Иисуса — это свидетельство Сына, который пришёл с Отцом посредством Духа, чтобы жить на земле, чтобы умереть на кресте и очистить вселенную, чтобы высвободить божественную жизнь, чтобы воскреснуть из мёртвых и благодаря этому стать животворящим Духом, который затем приходит как Сын с Отцом, в состав которого входят божественность, человечество, человеческое житие, распятие и воскресение, включая все божественные качества и человеческие добродетели. Такое составное свидетельство является свидетельством Иисуса. У этого свидетельства есть символ — золотой светильник. Золотой светильник — это свидетельство Иисуса.
Светильник сияет во тьме. Если бы не было тьмы, не было бы необходимости в сиянии света лампады. Сияние лампады — это что-то очень особенное. Чтобы лампада сияла, в ней должно гореть масло. Если в лампаде будет гореть масло, то свет будет сиять сквозь тьму. Такова функция церкви. Функция церкви состоит не просто в том, чтобы проповедовать или преподавать доктрины. В тёмной ночи этого века церковь должна излучать Божью славу.
Будучи свидетельством Иисуса, золотые светильники являются воплощением Триединого Бога. У золотого светильника есть три основных элемента: субстанция, форма, или вид, и выражение. Субстанцией, материалом, из которого сделан светильник, является золото, которое обозначает божественную сущность Отца.
В светильнике не было примесей, потому что он был сделан из чистого золота. В системе прообразов примесь обозначает что-то, что не является Богом и что при добавлении к чему-либо приводит к появлению смеси. То, что церковь является золотым светильником, означает, что мы не должны приносить в церковную жизнь ничего, кроме Бога. Даже хорошие вещи, например, этика, культура, образование и правильная религия, являются примесями, поскольку это не Сам Бог. Только Бог, божественное Существо, является золотом, субстанцией светильника. Павел, несомненно, имел это осознание, когда говорил нам в 1 Кор. 3, что мы должны строить на Христе, единственном основании церкви, не из дерева, травы и соломы, а из золота, серебра и драгоценных камней.
Как поместные церкви, светильники являются золотыми по природе. В системе прообразов золото обозначает божественность, божественную природу Бога. Все поместные церкви божественны по природе; они состоят из божественной сущности. Эти подставки построены не из глины, дерева или другой субстанции низкого качества; они построены из чистого золота. Это означает, что все поместные церкви должны быть божественными. Без божественности не может быть церкви. Церковь состоит из человечества и божественности, но основной природой поместных церквей должно быть не человечество, а божественность.
Золотые светильники — это не бесформенный кусок золота, а золото, которое имеет определённый вид и соответствующую конкретной цели форму. Форма светильника, его вид, обозначает человеческую форму Сына. Христос, Сын, является воплощением Божества, воплощением природы Отца (Кол. 2:9). Следовательно, церковь должна иметь не только божественную сущность Отца, но и человеческий вид Сына.
То, что вид светильника обозначает Сына как воплощение Божества, показывает, что церковь не должна быть бесформенной — она должна иметь определённую форму. Когда во второй и третьей главах Откровения Господь Иисус как воплощение невидимого Бога говорил церквям, Он стоял твёрдо. Все церкви тоже должны стоять, поскольку они имеют форму Сына.