В Ин. 15:7 говорится: «Если пребудете во Мне и Мои слова пребудут в вас, то о чём хотите проси́те — и будет вам». В этом стихе представлены три ключевых момента. Во-первых, мы должны пребывать в Господе. Пребывать в Господе — значит иметь общение с Господом. Во-вторых, Господни слова должны пребывать в нас. Когда мы пребываем в Господе и находимся в постоянном общении с Ним, Он говорит внутри нас. В-третьих, мы просим что-то у Господа согласно нашему сердечному желанию. Такая просьба, или молитва, вытекает из говорения Господа внутри нас. Если мы будем в общении с Господом, Он будет говорить внутри нас. Когда Господь говорит, у нас появляются слова, которыми мы просим Его о чём-то, то есть молимся Ему.
В Библии сказано, что Авраам был другом Бога. В 18-й главе Бытия Бог неба пришёл на землю, чтобы стать другом Аврааму. И в Ветхом Завете, и в Новом Завете сказано, что Авраам был другом Бога (2 Пар. 20:7; Ис. 41:8; Иак. 2:23). Согласно нашему пониманию, Бог чрезвычайно велик, а мы чрезвычайно малы. Мы не можем описать словами Его величие, но мы можем сказать, что мы ничтожно малы. Мы были сделаны из праха, стали злыми и растленными в результате падения и были мёртвыми в своих проступках и грехах (Эф. 2:1). Нет ничего, что давало бы нам право общаться с Богом. Из-за этого у нас есть природное и ошибочное представление о том, что, поскольку Бог так велик, а мы так ничтожны, очевидно, нам нелегко разговаривать с Ним, приближаться к Нему, молиться Ему и тем более восклицать к Нему.
Лишь немногие люди основательно и правильно понимают, что такое молитва. Мало кто знает, что мы можем молиться Богу так же, как мы разговариваем с другими людьми. Поскольку большинство людей считают, что Бог очень велик, а человек очень мал, что Бог высоко вверху, а человек далеко внизу, они думают, что, приходя к Богу, им следует делать это в торжественной и благоговейной обстановке. Они также считают, что, для того чтобы Бог ответил на их просьбы и исполнил их желания, им нужно молить Его о проявлении заботы и милости. Таково представление большинства людей, и я не был исключением.
Когда я был только что спасён, я всегда готовился, стараясь строго одеться, чинно опустить руки, медленно подойти к стулу, искренне преклонить колени и почтительно склонить голову, прежде чем торжественно произнести молитву Богу. В этом не было ничего неправильного, но это была природная форма поклонения; это была молитва, исходящая из моих природных чувств. Такая молитва является результатом того, что человек не знает Бога, неправильно понимает Его и лишён божественного откровения. Бог никогда не хотел, чтобы мы так молились.
Новозаветные верующие благословлены в большей мере и находятся в более тесном общении с Богом, чем ветхозаветные верующие. Однако даже праотцы в Ветхом Завете, такие как Авраам, не считали, что они так малы, что должны повергаться в молитве, и не считали, что они не смеют поднять своё лицо к великому и превознесённому Богу, восседающему на небесах. В 18-й главе Бытия Бог хотел, чтобы Авраам помолился Ему, поэтому Он пришёл с целью стать другом Аврааму. Бог не вознёс Авраама в небесное святилище славы; вместо этого Он смирил Себя и пришёл к скромному шатру, в котором обитал Авраам. При этом Бог не бравировал Своим авторитетом, величием или силой. Авраам принёс лепёшки, телёнка, масла и молока, и Бог поел (ст. 1-8). Бог пришёл к Аврааму как обычный гость. После того как Он поел, Он первым делом спросил Авраама: «Где твоя жена Сарра?» (ст. 9). Сарра не вышла, она пряталась позади. Бог сказал: «Я обязательно вернусь к тебе согласно времени жизни, и тогда у твоей жены Сарры будет сын» (ст. 10). Услышав это, Сарра рассмеялась про себя, сказав: «Неужели после того как я состарилась, мне будет удовольствие, притом что и мой господин стар?» (ст. 12). Бог, зная, что Сарра рассмеялась, спросил у Авраама: «Почему это Сарра рассмеялась?» (ст. 13). Сарра отрицала это, сказав: «Я не смеялась», но Бог сказал: «Нет, ты рассмеялась» (ст. 15). Это очень похоже на ситуацию, когда кто-то посещает своего друга, придя к нему домой.