Первое значение молитвы состоит в том, чтобы впитывать Бога, а второе значение молитвы — в том, чтобы выражать Бога. Эти значения взаимосвязаны. Выражать Бога — значит позволять Ему говорить, то есть позволять Богу выражаться. Молитва заключается не в том, что мы говорим или выражаем себя. Молитва заключается в том, что мы позволяем Богу говорить и выражать Себя.
В 18-й главе Бытия Авраам молился за Лота, а также за Содом (ст. 23-33). Однако в конце этой главы говорится: «Ушёл Иегова, как только закончил говорить Аврааму» (ст. 33). Молился Авраам, но говорил Иегова. Закончил говорить Иегова, и выразил Своё намерение именно Он.
Всякий раз, когда мы молимся, мы должны позволить Богу говорить и позволить Ему закончить говорить. В Новом Завете Марфа имела многое сказать другим. Когда брат Марфы, Лазарь, умер и пришёл Господь, Марфа не дала Господу сказать что-то первым. Как только она увидела Господа, она сказала: «Господь, если бы Ты был здесь, не умер бы мой брат» (Ин. 11:21). Господь сказал ей: «Я есть воскресение и жизнь; тот, кто верит в Меня, даже если умрёт, оживёт… Веришь этому?» (ст. 25-26). Марфа ответила: «Да, Господь; я поверила, что Ты Христос, Сын Божий» (ст. 27). То, что сказала Марфа, не соответствовало тому, что Господь открыл ей. Господни слова не могли проникнуть в неё, поскольку она не переставала говорить. Всё, что она говорила, было выражением её самой. Это не была настоящая молитва — это была природная человеческая мольба. Настоящая молитва заключается в том, что мы приходим к Богу и позволяем Богу говорить и выражать Себя, вместо того чтобы говорить свои собственные слова и выражать себя. Мы в своей молитве часто похожи на Марфу. Мы озабочены лишь тем, чтобы выразить себя, и мы не позволяем Богу выразить Себя.
Это не означает, что мы не должны ничего говорить, когда мы молимся. Мы должны говорить, когда мы молимся, однако вопрос состоит в том, что́ мы говорим. В своей молитве мы должны говорить то, что говорит внутри нас Бог. Бог говорит что-то внутри нас, и молиться — значит повторять то, что сказал Он, возвращая это Ему. Таков принцип, показанный в Пс. 27:8: «Когда Ты говоришь: „Ищите Моего лица“, говорит Тебе моё сердце: „Твоего лица, Иегова, я буду искать“». Такая молитва соответствует говорению Бога внутри нас. Таким образом, слова, которые мы произносим в молитве, являются выражением этого говорения внутри нас. Снаружи проявляется говорение человека, а внутри — говорение Бога. Когда Бог говорит внутри, мы говорим снаружи. Молитва — это не наша просьба о чём-либо посредством наших слов; это наше выражение того, что Бог сказал внутри нас. Следовательно, наша молитва становится Божьим выражением. Такова настоящая молитва.
Например, мы услышали, что церковь нуждается в том, чтобы святые молились за определённое собрание или за оживление церкви. Мы начинаем молиться за это, и у нас сразу же появляется ощущение, что Господь говорит нам что-то о нашем внутреннем состоянии или о нашей ситуации. Нам следует перестать молиться и отложить молитву об оживлении церкви или об особом собрании, а вместо этого последовать внутреннему чувству; мы должны говорить слова, которые сказал Господь. Если мы чувствуем упрёк Господа, говорящего нам: «Ты полон плоти», мы должны сказать: «Господь, я полон плоти». Если мы чувствуем, что Господь говорит: «Ты полон своего „я“», мы должны сразу же сказать: «Господь, я полон своего „я“».
Бывает, что мы позволяем Богу говорить и молимся, выражая своё внутреннее чувство. Однако нашему внутреннему чувству соответствует лишь часть нашей молитвы, потому что мы добавляем множество собственных молений. Мы испытываем сильное побуждение настоятельно просить что-то у Бога. Бог может дать нам чувство, что мы полны плоти и своего «я», но часто, когда мы молимся согласно этому чувству, мы добавляем к нему множество других вещей. Например, мы можем молиться: «Господь, сделай так, чтобы у меня больше не было проявлений плоти и чтобы я не был в своём „я“». Проблема заключается в том, что такая молитва — это наша собственная мольба, а не выражение того говорения, которое исходит изнутри. Иногда, вместо того чтобы коснуться внутреннего чувства, мы просим Бога сделать что-то согласно нашему пониманию. Такие молитвы тщетны.
В Пс. 27:4 Давид сказал, что он хотел созерцать красоту Иеговы и «спрашивать в Его храме». Давид употребил не слова «восклицать» или «молить», а слово «спрашивать». Спрашивать — значит просить Бога о чём-то. Молитва Авраама в 18-й главе Бытия — это хороший пример того, что значит спрашивать. Когда Бог сказал Аврааму, что Он будет судить греховный город Содом, Авраам сказал: «Неужели Ты уничтожишь праведного с порочным? Может быть, в этом городе есть пятьдесят праведников; неужели Ты уничтожишь… это место?..» (ст. 23-24). Мы бы сказали: «Боже, Ты должен спасти Содом. В этом городе пятьдесят праведников, поэтому Ты должен спасти их». Авраам так не молился; вместо этого он спрашивал Бога о том, что бы Он сделал, если бы в этом городе было пятьдесят праведников, и что бы Он сделал, если бы там было сорок пять праведников, и Бог сказал Аврааму, что бы Он сделал. Когда Авраам спросил о десяти праведниках, Бог сказал: «Не уничтожу благодаря десяти» (ст. 28-32). Это позволило Аврааму понять Божье намерение.
В этой молитве Авраам многократно спрашивал, но говорил в основном Бог, а не Авраам. Поэтому в конце этой главы Библии говорится: «Ушёл Иегова, как только закончил говорить Аврааму» (ст. 33). Самая лучшая и самая ценная молитва — это та молитва, в которой говорим не мы, а Бог. Самая лучшая и самая ценная молитва — это не та молитва, в которой мы восклицаем или выражаем мольбу, а та, в которой мы спрашиваем и позволяем говорить Богу. Восклицать — значит говорить Богу что-то относящееся к человеку, а выражать мольбу — значит умолять в отношении того, что относится к Богу. Лучшая молитва заключается в том, чтобы спрашивать. Спрашивать — значит позволять Богу говорить, в результате чего произнесённые слова являются Божьим говорением внутри человека, Божьими выражениями. Такова лучшая молитва.
В заключение важно отметить, что молиться — значит впитывать Бога и выражать Его. Каждая молитва должна касаться Бога и позволять Ему проходить через нас и выражать Себя. Когда мы будем так молиться, Бог будет помазывать нас и мы в большей мере сольёмся с Ним. Тогда мы познаем, что Бог есть всё для нас. Мы также увидим, что Он всегда с нами и что Он — наше снабжение в каждой нужде.