Нам также необходимо чтить Христа как своего Главу в церковной жизни. Старейшины в поместной церкви не должны считать себя главой. И святые в поместной церкви не должны считать старейшин главой. Среди всех церквей святые не должны считать какого-либо апостола главой. Апостол не является главой. У нас есть только один Глава, Христос. Это соответствует истине.
Предположим, однажды к нам приезжает брат из другой местности и говорит, что он представитель церкви в той местности и что он приехал договориться с нами об одном деле. Нам не следует принимать такого человека, потому что, согласно истине, то, как он говорит, неправильно. У нас в церквях нет представителей. Также, если брат приезжает в другую местность и заявляет, что он представляет другого брата, нам нужно сказать ему, что, согласно истине, ничего подобного не существует. Согласно Новому Завету, в церквях нет организации.
В Новом Завете все поместные церкви находятся на одном уровне, ни одна не является вышестоящей. Однако согласно нашему человеческому мышлению некоторые церкви стоят на более высокой ступени. Это ошибочное представление. В ранние дни многие церкви считали церковь в Иерусалиме головной церковью. Господу было трудно устранить это ошибочное представление. К сожалению, это представление нанесло урон Иерусалиму, поскольку оно стало одной из причин, по которой Бог послал Тита и римское войско разрушить Иерусалим в 70 году по Р. Х. Бог не допускает, чтобы что-либо было главой, помимо Христа; даже существование головной церкви недопустимо. Мы не должны считать ни одну сегодняшнюю церковь головной. Все церкви находятся на одном уровне. Нет никаких церквей первого поколения, второго поколения и третьего поколения. Все церкви относятся к одному поколению. Среди церквей нет родословия.
Более того, из поместных церквей не следует организовывать одно объединение. Если из поместных церквей организовать одно объединение, эта организация приведёт к появлению иерархии, а иерархия — это оскорбление для главенства Христа. Ни одна поместная церковь не стоит выше любой другой поместной церкви, и никакую пару поместных церквей не следует объединять. Как только пара поместных церквей объединяется, появляется организация, у которой есть глава. Это серьёзный вопрос, который очень беспокоит меня. Какой-нибудь умный брат среди нас может воспользоваться своим влиянием и сказать: «Как нелепо, что все церкви рассеяны, слишком свободны и неорганизованны. Давайте соберёмся и организуем из церквей сильное объединение». Если мы не знаем истину об этом вопросе, мы можем сказать: «Звучит неплохо. Хорошая идея. Соединённые Штаты Америки сильны, потому что пятьдесят штатов — это организация под одним федеральным правительством с президентом». Некоторые святые могут принять это представление. Но если нечто подобное произойдёт, главенству Христа будет нанесено серьёзное оскорбление, потому что организация всегда ведёт к появлению иерархии, которая оскорбляет главенство Христа. Бог хочет, чтобы между церквями были свободные связи, чтобы сохранить главенство Христа. У нас нет федерального правительства между церквями.
Принцип, согласно которому среди церквей нет разных ступеней или организации, также относится к работе. В Новом Завете работа Петра проходила среди верующих из иудеев, а работа Павла — в языческом мире (Гал. 2:7-9). Однако в Библии нигде не говорится, какой из этих регионов был выше, и Библия не показывает, что эти два региона слились в один. Если бы два региона работы слились в один, в результате в работе появилась бы организация.
Таким образом, в Новом Завете мы видим, что старейшинство является множественным, что все церкви независимы и что регионы работы находятся на одном уровне и не сливаются в один. Из всего этого следует, что среди Божьих людей не должно быть организации; тогда не появится никакого другого главы, помимо Христа. Уникальное главенство принадлежит Христу. Нам во всём нужно чтить Его главенство. Нам крайне важно чтить Христа как уникального Главу.
За последние несколько лет среди нас появилась тенденция организовывать поместные церкви так, что это может привести к иерархии. Некоторые говорили так: «Давайте сделаем брата N руководителем в Господнем восстановлении». Это происходило, потому что нам не ясна истина и потому что мы не практикуем истину. Если нам будет ясна истина и если мы будем практиковать её, то, услышав такое, мы сразу ответим: «Нет, мы не можем принять такое говорение, потому что в Господнем восстановлении нет руководителя. Единственным Главой является Христос». Все старейшины находятся на одном уровне, все апостолы находятся на одном уровне, все церкви находятся на одном уровне, и регионы работы находятся на одном уровне. Вопрос о том, кто сейчас ведёт за собой, в каждом случае решается в зависимости от духовной обстановки в данный момент. Старейшина или церковь, обладающие высочайшей духовностью, должны сейчас вести за собой, но это не что-то официальное, постоянное или организационное. Это всегда должно зависеть от духовного состояния. Подобная практика сохраняет Божьих людей от такого руководства, которое оскорбляет главенство Христа. Это — истина об образовании церкви. Церковь формируется согласно истине о том, что Христос — уникальный Глава. В Господнем восстановлении нет организации, потому что Христос — уникальный Глава. Церковь созидается согласно этой истине.
Предположим, одна поместная церковь пишет письмо другой и говорит ей, что ей следует делать. Братья в церкви, получившей такое письмо, должны твёрдо стоять за истину и сразу же вернуть это письмо, пояснив: «Мы не можем принять это письмо, потому что оно не соответствует истине». Нам нужно сделать истину ярко сияющей. Мы должны твёрдо практиковать её. Нам не стоит слишком переживать насчёт вежливости. Понятие вежливости очень близко к дипломатии. Быть вежливым — значит на самом деле быть дипломатичным; это значит не говорить правду. Если церковь в одной местности велит братьям в другой местности прислать им пять братьев, братья во второй местности должны ответить: «Мы не станем этого делать. Это не соответствует истине». Однако, пытаясь быть вежливыми, братья могут вместо этого ответить так: «Братья, извините. Мы долго размышляли, но просто не смогли найти даже одного брата, который был бы готов поехать». Если они ответят так, то они не практикуют истину; вместо этого они занимаются дипломатией. Дипломатический подход уместен, если вы дипломат, но если вы старейшина, он лишает вас права быть старейшиной. Старейшина всегда должен быть откровенным и строгим, говоря истину. Всю дипломатию среди нас следует отбросить. Мы все должны научиться говорить истину и практиковать её.
Допустим, в церкви в одном городе три старейшины. Какой-нибудь брат в этой местности может сказать: «Из троих старейшин брат N стоит на первом месте». Мы должны сразу же поправить этого брата: «Брат, не говори так. Ничего подобного не существует. Это не соответствует истине. То, что старейшин несколько, соответствует истине, а принятие решения о том, кто из них на первом месте, нет». Нам крайне важно знать и практиковать истину. Соединённые Штаты Америки стали сильным государством, потому что у них сильная Конституция и потому что все люди уважают её. Когда президент Никсон был вынужден уйти в отставку из-за Уотергейтского скандала, я был недоволен тем, что такой президент уходит. В то же время я восхищался духом Конституции, который может даже отстранить президента, если тот неправ. Практика постоянного применения Конституции делает Соединённые Штаты сильным государством. Подобным образом церковь должна практиковать истину. Более того, как граждане Соединённых Штатов знают основные положения Конституции, так и мы, находящиеся в церквях, должны знать истину. Если мы будем знать и практиковать истину, церковь будет сильной.
Что касается любого положения истины, мы не должны говорить: «Так говорит брат Ли». Это неправильно. Мы не должны опираться на то, что говорит какой бы то ни было брат. Нет, мы должны опираться на истину. Истина — это не то, что говорит тот или иной брат, это то, что говорит Библия. Нам нужно выучить конкретные стихи, относящиеся к определённым истинам. Тогда мы сможем открыть Библию на этих стихах и показать их другим людям, сказав: «Вот что здесь сказано в Библии». В таком случае мы будем следовать не за каким-то братом, а за истиной в Библии.
Кто бы ни пришёл к нам, если он говорит нечто отличающееся от истины в Библии, мы должны сказать: «Брат, мы не можем принять это». Некоторые братья подобны Петру в 16-й главе Евангелия от Матфея. В стихах 16-19 Пётр получил небесное видение, но в стихе 22 он был един с Сатаной. Нам следует упрекнуть такого брата, как это сделал Господь Иисус (ст. 23). Библия, «Конституция» церкви, полностью завершена. Павел говорит в Гал. 1:8: «Даже если бы мы или ангел с неба благовествовал вам сверх того, что мы благовествовали вам, — пусть будет проклят». Даже если ангелы или апостолы будут проповедовать нам иное благовестие, нам не следует принимать его, потому что истина в Библии была завершена. Истина в Библии — это «Конституция» церкви. Если мы знаем и практикуем истину в Библии, церковь будет сильной. Мы должны научиться не говорить: «Так говорит брат N…» Нам следует отбросить это представление и научиться говорить: «Так говорит Библия…» Мы должны учить истину. В этом случае церковь будет сильной, потому что церковная жизнь будет практиковаться не согласно мнению или представлению человека, а согласно истине.