Два Послания к Тимофею были написаны в то время, когда церковь оказалась в деградации. Эти два Послания подчёркивают, что нам нужно знать, как вести себя в доме Божьем. В 1 Тим. 3:15 Павел говорит: «Если я задержусь, пишу, чтобы ты знал, как до́лжно вести себя в доме Божьем, который есть церковь живого Бога». Во время деградации церкви Тимофею требовалось слово Павла по этому вопросу. Поскольку сегодня в церкви сложилась обстановка путаницы и разделения, нам тоже нужно знать, как вести себя в церкви.
В этой главе мы сосредоточимся на четырёх важных терминах, встречающихся в этих двух Посланиях. В 1 Тим. 1:4 упоминается первый из них, Божье домостроительство. Затем в 3:15 используется выражение «столп и опора истины». Истина — это второй важный термин в этих двух Посланиях (2:4, 7; 4:3; 6:5; 2 Тим. 2:15, 18, 25; 3:7-8; 4:4). Третий важный термин — это благочестие. В 1 Тим. 3:16 говорится: «Велика тайна благочестия». В этих двух книгах слово «благочестие» употребляется девять раз (2:2; 3:16; 4:7-8; 6:3, 5-6, 11; 2 Тим. 3:5) и дважды — слово «благочестивый» (1 Тим. 2:10; 2 Тим. 3:12). Четвёртый важный термин, который мы рассмотрим, — это здоровое учение (1 Тим. 1:10; 2 Тим. 4:3), или здоровые слова (1 Тим. 6:3; 2 Тим. 1:13).
В 1 Тим. 1:3-11 раскрывается, что даже в первом столетии, когда апостол Павел ещё жил на земле, в церкви существовали иные учения. Павел и другие апостолы, единые с ним, учили одному — Божьему домостроительству (ст. 4). Божье домостроительство было учением благовестия (ст. 11). Основным учением, отличавшимся от учения Божьего домостроительства, было учение закона. В стихе 7 упоминаются «учителя закона». Учение закона нельзя было назвать не соответствующим Писанию; оно в полной мере соответствовало Писанию, поскольку закон был дан Богом через Моисея и ему учили многие ветхозаветные учителя на протяжении пятнадцати столетий. Однако в Новом Завете учить закону — значит учить иному, чему-то отличающемуся от учения благовестия, учения Божьего домостроительства. Поэтому Павел сказал Тимофею в стихе 3: «Как я и увещевал тебя, когда отправлялся в Македонию, остаться в Эфесе, чтобы ты повелевал некоторым не учить иному».
Среди сегодняшних христианских руководителей идут споры о различных служениях. Некоторые обвиняют нас в том, что мы не принимаем служения других людей. Это неправда. Сначала нам надо узнать, что такое служение, согласно Слову Божьему. В Эф. 4:11-12 говорится: «И Он Сам дал кого-то апостолами, кого-то пророками, кого-то благовестниками, кого-то пастырями и учителями для совершенствования святых к работе служения, к созиданию Тела Христова». Апостолы, пророки, благовестники и пастыри и учителя — это одарённые люди с различными функциями. При этом нельзя сказать, что у них разные служения. Разные функции — это не разные служения, поскольку в стихе 12 упоминается «работа служения». Из этих стихов следует, что, хотя существуют разные дары и функции, есть только одна работа и одно служение. Следовательно, согласно Новому Завету, существует только одно служение; не может быть нескольких служений. Утверждения вроде: «У вас своё служение, а у меня своё» не соответствуют Писанию. В ранней церкви у апостолов, пророков, благовестников и пастырей и учителей было одно служение.
Во 2 Кор. 4:1 сказано: «Поэтому, имея это служение по явленной нам милости, мы не унываем». В этом стихе подлежащее «мы» стоит во множественном числе, но дополнение «служение» стоит в единственном числе. У всех апостолов, включая Петра, Иоанна, Иакова, Павла, Варнаву и Тимофея, было одно служение. В 1 Тим. 1:12 говорится: «Воздаю благодарение Тому, кто даёт мне силу, Христу Иисусу, нашему Господу, что Он счёл меня верным, назначив меня на служение». Господь сначала назначил на служение двенадцать апостолов. Позднее Он также назначил на служение Павла. Следовательно, наше представление необходимо поправить. Никто не должен говорить, что мы не принимаем служения других людей. На самом деле в Новом Завете есть только одно служение. Если я служу Господу надлежащим образом, я служу в одном служении. Брат Ни тоже служил в одном служении.
Существует только одно служение, но это не означает, что все одарённые люди говорят в точности одно и то же. Принцип заключается в том, что существует одно служение с разными аспектами. Иллюстрацию этого принципа мы видим в том обстоятельстве, что было написано четыре Евангелия. Хотя Матфей, Марк, Лука и Иоанн писали о жизни Господа на земле, они не повторяли написанное друг другом. Писания Матфея, Марка, Луки и Иоанна отличаются друг от друга, но их служение было единым. В этом смысле все они говорили одно и то же.
Матфей, Марк, Лука и Иоанн писали биографии Господа Иисуса с разных сторон. Это похоже на то, как одного человека фотографируют с разных ракурсов. Хотя каждая фотография показывает что-то своё, все они показывают аспекты одного и того же человека. Четыре Евангелия изображают четыре аспекта одного человека, Господа Иисуса. Но при этом четыре автора всё равно говорили одно и то же. Они говорили о Господе Иисусе с четырёх сторон. Сегодня в новозаветном домостроительстве всем нам нужно говорить одно и то же, но это не означает, что то, что мы говорим, представляет взгляд с одной стороны.
Деяния и Послания представляют различные аспекты Божьего домостроительства. Послания Павла, Петра, Иоанна и Иуды говорят одно и то же. За исключением некоторых отрывков Послания Иакова, сохраняющих ветхозаветный взгляд и привкус, Послания говорят о разных аспектах одной вещи.
Нам нужно изучать Библию. Наши представления о духовных вещах слишком природные. Когда мы используем термин «служение», мы имеем в виду новозаветное служение, но многие святые полагают, что «служение» — это служение брата Ли. В сегодняшнем Господнем восстановлении есть не только моё служение, но и служение брата Вочмана Ни. Это не два служения — это одно служение и одно говорение. В новозаветном веке Бог воздвиг многих одарённых людей с многими дарами и функциями, но все они принадлежат к одному и тому же служению. Это единое служение преподносит Христа для церкви. Это — единственное служение, уникальное служение. Когда мы используем термин «служение», мы не имеем в виду, что это только служение брата Ли. Нельзя говорить, что у брата Ни, апостола Павла и Мартина Лютера были отдельные служения. У всех них было одно служение. У Мартина Лютера был дар, у брата Ни был дар, и у меня есть дар, как и у Павла, Петра, Иоанна и остальных апостолов были различные дары. Однако все эти дары образуют одно служение. Следовательно, когда мы используем термин «служение», мы подразумеваем уникальное новозаветное служение, которое включает в себя всех апостолов в ранней церкви и всех слуг, которых Господь использовал с тех пор. Все они говорят одно и то же. В своём служении они преподносят не закон и не собственные представления, идеи или мнения; нет, все они преподносят Христа для церкви. Поэтому, когда люди рассуждают с нами о разных служениях, нам нужно показать им, что на самом деле существует только одно служение.