В октябре 1984 года мы упоминали в Тайбэе о том, что нужно изменить систему и встать на новый путь, но мы не стали сразу же менять систему, потому что нам ещё нужно было исследовать практические шаги нового пути. Если говорить обобщённо, мы должны разделить практику нового пути на три шага. Принцип каждого шага полностью основывается на откровении Нового Завета.
В 1986 году мы начали проводить официальное обучение в Тайбэе. Мы вложили всю свою энергию, финансовые средства, людей и ресурсы, чтобы проводить обучение в Тайбэе, потому что среди более чем девятисот церквей на шести континентах не было более подходящего места, чем Тайбэй, для проведения наших экспериментов и обучения для нового пути. На настоящий момент мы провели уже три семестра обучения и общее число обучающихся, приезжавших из двадцати с лишним стран на шести континентах, превысило пять тысяч. В результате исследований и экспериментов, которые мы провели во время обучения, Господь ведёт нас к тому, чтобы встать на беспрецедентный новый путь.
В сентябре этого года в Тайбэе мы провели крупномасштабное благовестническое мероприятие под названием «Праздник». Это название происходит от прообраза в Ветхом Завете. Дети Израиля должны были три раза в год идти в Иерусалим, чтобы совершать определённые праздники, а именно праздник Пасхи, праздник Пятидесятницы и праздник Кущей. Во время праздника Кущей после сбора произведений с гумен и из давил дети Израиля собирались перед Богом со своими сыновьями и дочерьми, слугами и служанками, левитами, пришельцами, сиротами и вдовами, которые были внутри их ворот, чтобы наслаждаться Богом и тем богатством, которое дал им Бог. В то же время это позволяло Богу наслаждаться Своим народом, чтобы Он был удовлетворён (Втор. 16:13-17).
У нас есть глубокое чувство, что, если бы церкви из какого-либо региона, какой-либо страны или даже нескольких стран собирались вместе в определённое время, как собирались дети Израиля для совершения праздников в Иерусалиме, воздействие от такого шага превзошло бы все ожидания. Обучение в Тайбэе в эти несколько лет собирало святых из разных мест для совместного труда, и результат был очень хороший. На обучении в Анахайме совместно трудились святые из церквей со всех Соединённых Штатов и ряд святых из других стран; в конечном итоге эффективность нашего труда была даже выше, чем в Тайбэе. Поэтому мы считаем, что в долговременной перспективе все церкви должны осуществлять эту деятельность — совершать «праздники». Например, если у какой-либо церкви в каком-либо регионе есть бремя «совершить праздник», эта церковь должна общаться об этом бремени с близлежащими церквями, чтобы осуществить это совместно. Так они приобретут значительное число людей и их труд будет более эффективным.
Святые, участвовавшие в празднике, приехали не только из разных мест на Тайване. Среди них было также 617 святых, которые приехали из двадцати стран со всего мира. Перед праздником обучающиеся, поступившие на полновременное обучение, координировались с некоторыми местными святыми и выходили благовествовать, стучась в двери. Они крестили около 28 тысяч человек, но из-за недостатка людей, которые бы заботились о них и пасли их, «уровень выживаемости» среди них был не очень высоким. Поэтому главное средоточие нашего праздника в этот раз состояло не в том, чтобы крестить людей, а в том, чтобы приобретать людей, приобретая семью за семьёй. Те, кто выходил стучаться в двери, выходили не только для того, чтобы крестить людей и приобретать их как отдельных людей, но и для того, чтобы открывать домашние собрания в их домах с целью приобрести их семьи, потому что человек, вся семья которого спасена, более утверждён и о нём легче заботиться. К концу десяти дней праздника были крещены 7825 человек и в более чем тысяче домов открылись домашние собрания.
После проведения этого всемирного праздника в Тайбэе у всех нас теперь есть чувство, что нам никак нельзя возвращаться на старый путь. Сейчас мы должны стоять на основании этого праздника и в зависимости от района проживания святых разбить их на сто районов. Это усилит заботу о святых и домашних собраниях. Более того, мы также должны поставить для церкви цель, состоящую в том, что отныне мы будем утверждать следующие четыре вещи: привычку стучаться в двери, домашние собрания, собрания во взаимности и церкви для созидания Тела Христова.
На прошлом пути, старом пути, мы потерпели полную неудачу в трёх областях. Первая область — это благовествование. Церкви в Господнем восстановлении — не единственные, кто потерпел неудачу в этой области. В течение прошедших двадцати лет число христиан в христианстве и его различных деноминациях в мире тоже сокращалось. Это показывает, что все христианские группы столкнулись с одной и той же проблемой — отсутствием воздействия при благовествовании. Все мы должны провести исследование, чтобы выяснить, как справиться с этим сокращением численности. Рассмотрим в качестве примера нас самих. В последние десять лет больше всего меня беспокоило отсутствие прироста численности. Я наблюдал за церквями на Тайване и церквями в Южной Калифорнии и вижу, что они одинаковы. Например, в восьми церквях вокруг Анахайма десять лет назад было свыше тысячи человек, но сегодня, десять лет спустя, это число не выросло и даже составляет меньше тысячи. Число святых в церкви в Тайбэе тоже не возрастает, а сокращается. Это показывает, что, хотя благовествование на старом пути дало небольшой результат, этот путь не был успешным в том, чтобы сохранять и приобретать людей.
Второй момент, в котором мы потерпели неудачу, — это домашние собрания. В Библии ясно сказано, что святые пребывали в храме и преломляли хлеб по домам (Деян. 2:46). Каждый день в храме и по домам они благовествовали Иисуса как Христа (5:42). В результате праздника у всех святых теперь есть домашние собрания. Однако хотя люди в различных деноминациях в протестантстве первыми потерпели неудачу в этой области, у нас тоже были существенные недостатки в этом. Поэтому в октябре 1984 года я вернулся в Тайбэй и высвободил ряд сообщений о распространении и приросте церкви. В первом сообщении я упомянул, что домашние собрания — это основа для созидания церкви. Я надеюсь, что у всех нас будет новое начало после этой неудачи.
Третий момент, в котором мы потерпели неудачу, — это говорение. В 14-й главе Первого послания к коринфянам говорится, что, когда вся церковь сходится в одном месте, каждый имеет псалом, учение, откровение, язык или толкование (ст. 23, 26). Здесь сказано, что «каждый имеет», и это показывает, что, согласно Библии, церковные собрания должны быть не такими собраниями, на которых один человек говорит, а все остальные слушают, а такими, на которых каждый говорит за Господа. Брат Ни говорил нам, что церковные собрания должны быть полными взаимности. Собрания согласно Библии — это не односторонние, а взаимные собрания, наполненные тем, что все говорят и слушают друг друга. Следовательно, надлежащее церковное собрание должно быть полным взаимности. В Евр. 10:25 говорится: «Не оставляя наше собственное собрание… а увещевая друг друга». Этот стих ясно показывает, что надлежащее церковное собрание предназначено для всех, потому что такое собрание является взаимным. В Библии не говорится, что утром в день Господень должно быть собрание с сообщением. В ней говорится, что на собраниях церкви должно быть взаимное говорение и слушание. Мы не осуществили то, что показано в Библии. Это наша неудача.