Господь привёл нас к средоточию нового пути и центральному положению нашего изменения системы, то есть к центральной цели Божьего домостроительства в отношении собраний верующих. Если мы пройдём до конца в этом вопросе, наше изменение системы будет успешным и новый путь будет открыт для нас. Я верю, что, поскольку Господь начал это доброе дело, Он обязательно завершит его. В эти несколько лет Господь менял систему среди нас активно, но не поспешно. Мы проявляли большую осторожность и размышляли, изучали и экспериментировали во многих аспектах. Мы рассматриваем это изменение системы с точки зрения центрального положения Божьего новозаветного домостроительства. Бог также привёл нас к тому, что в последние несколько лет мы увидели, что это домостроительство, которое представляет собой наивысшее откровение, является средоточием Нового Завета. В Божьем домостроительстве есть центральная цель, и должно быть средство для достижения этой центральной цели. Этим средством являются собрания верующих.
Христиане — это люди, которые постоянно собираются на собрания. Им свойственно быть вместе. Они не такие, как бабочки, которые летают каждая сама по себе. Напротив, они подобны пчёлам, которые собираются вместе. Однако многие христиане постоянно посещают собрания на протяжении десятилетий и до сих пор не знают цели своих собраний. Большинство христиан думают, что цель посещения собрания состоит в том, чтобы поклоняться Богу, изучать истину и получать некоторую духовную пользу. Но согласно откровению Писаний, центральная цель собраний верующих имеет две стороны. С одной стороны, она состоит в том, чтобы созидать верующих в духе (Рим. 14:19; 15:2; 1 Кор. 14:3), а с другой стороны, она состоит в том, чтобы созидать Тело Христово в духе (1 Кор. 14:4; Эф. 2:22; 4:12, 16). Центральным моментом в том, что мы изменяем систему и встаём на новый путь, является достижение этой центральной цели.
Первый аспект центральной цели состоит в том, чтобы созидать верующих в духе. В данном случае слово «дух» указывает на наш человеческий дух. Слово, означающее «созидать», в Объединённом китайском переводе часто переводится как «назидать», но в греческом языке это слово подразумевает созидание, строительство, потому что корень этого греческого слова означает «дом». Когда речь идёт о назидании, люди обычно не думают о строительстве дома. Вместо этого они думают о человеке, который малообразован и которому нужно больше образования и нужно продолжать учиться, или они думают о человеке, который лишён здравого смысла и которому нужно какое-то озарение с целью назидания. В целом люди понимают слово «назидание» в широком смысле. Однако в Библии слово «назидание» обозначает созидание, строительство.
Когда мы собираемся что-то построить, первое, что нам нужно сделать, — это приготовить материалы. Без материалов не может быть строительства. Сначала мы должны приготовить для строительства кирпичи, камни, дерево, сталь и цемент. Павел сказал, что он положил единственное основание и что мы должны строить на нём, используя надлежащие материалы, такие как золото, серебро и драгоценные камни, и не используя материалы ненадлежащие, такие как дерево, трава и солома (1 Кор. 3:10-12). Первая цель наших собраний — созидать друг друга. Она состоит не в том, чтобы поправлять ошибки друг друга (это всего лишь назидание), а в том, чтобы встраивать друг в друга золото, серебро и драгоценные камни — сущность Триединого Бога.
Золото, серебро и драгоценные камни — это надлежащие материалы. Золото обозначает божественную природу Отца со всеми её качествами; серебро обозначает искупающего Христа со всеми качествами и добродетелями Его личности и работы, а драгоценные камни обозначают преобразовательную работу Духа со всеми её качествами. Следовательно, строить из золота, серебра и драгоценных камней — значит строить из Триединого Бога — Отца, Сына и Духа. Предположим, что сегодня мы бы услышали сообщение, посредством которого в нас не были бы встроены божественность Бога Отца как золото, искупающий элемент Бога Сына как серебро и преобразующий элемент Бога Духа как драгоценные камни. Услышанное сообщение было бы пустым и тщетным, и мы бы созидались из ненадлежащих материалов, таких как дерево, трава и солома. Каждый раз, когда мы собираемся, мы должны использовать надлежащие материалы, то есть природу Отца, искупление Сына и преобразовательную работу Духа в качестве золота, серебра и драгоценных камней, чтобы созидать верующих и друг друга.
В Рим. 14:19 Павел сказал тем, кто живёт церковной жизнью: «Итак, будем стремиться к тому, что сохраняет мир и что служит к созиданию друг друга». «То, что сохраняет мир» и «то, что служит к созиданию» — это то, что сохраняет единство Тела Христова и преподносит Триединого Бога нашим собратьям-членам Тела. Вы можете преподнести и раздать в меня через Слово золотую природу Отца, я могу раздать в вас серебряный элемент Господа Иисуса в Его искуплении, а кто-то ещё может раздать в нас преобразовывающий элемент Духа в качестве драгоценных камней. В результате все мы взаимно созидаемся. По этой причине мы должны сохранять мир. Мир позволяет нам совместно жить церковной жизнью без споров, мнений, ссор и ропота. В такой мирной атмосфере вы можете преподносить Бога мне, я могу преподносить Бога вам и все могут взаимно преподносить Триединого Бога друг другу.
Если мы хотим преподносить друг другу Триединого Бога, это нужно делать посредством говорения — мы должны говорить не обычные слова, а слова истины. Для этого нам необходимо учиться. Может быть, мы очень хорошо умеем говорить что-то смешное и юмористическое, но, когда нас просят говорить на собрании, чтобы преподнести другим Бога, мы молчим и не знаем, как говорить. Именно поэтому мы предпочитаем не говорить на собраниях, потому что, как только мы заговорим, мы изобличаем сами себя. Например, пока человек не заговорил, люди могут думать, что он очень хороший, но, как только он заговорит, он сразу же изобличает себя. В этом наша проблема. Если на собрании все чинно сидят и при этом не молятся и не говорят, то, разумеется, мы должны полагаться на то, что будет говорить один лишь проповедник. Но созидает ли такое собрание других людей? Возможно, мы что-то знаем и в нас есть золото, серебро и драгоценные камни, но мы храним всё, что мы приобрели, внутри себя и отказываемся вынести наружу хотя бы что-то одно из этого. Где же тогда созидание?
С самого начала, когда брат Вочман Ни принёс нам путь Господнего восстановления, он показал нам ясное видение того, что все мы должны говорить на собраниях. Но до сих пор среди нас говорят очень немногие. В целом ситуация такая: какое бы собрание мы ни проводили, всегда один человек говорит, а все остальные слушают. Даже так называемое «собрание общения» планируется заранее. При такой ситуации как мы можем созидать других на собраниях? В августе 1948 года мы начали нашу работу в Тайбэе, и в первые несколько лет была тенденция к росту числа святых. Но после 1958 года численность перестала расти и собрания перестали быть живыми. Причиной этого был недостаток духа. Поэтому в 1960 году мы начали говорить об упражнении духа, использовании духа и высвобождении духа. Затем в 1961 году мы говорили об этом с бо́льшим акцентом. В то время очень немногие, а может быть, даже никто из святых не использовал и не упражнял свой дух. Тогда я лично написал несколько гимнов, связанных с этой темой, и просил всех петь эти гимны. Потом я поехал в Соединённые Штаты и начал работу там. Господь дал мне ясное водительство относительно того, что я должен начать с духа. Поэтому наше начало в Соединённых Штатах было успешным. В то время люди призывали имя Господа и молитвенно читали Господне Слово. Эти вещи связаны с духом.
Однако это произвело побочный эффект. Некоторые особо утончённые люди, такие как университетские профессора и управляющие компаний, придя на наше собрание, говорили: «Мы не можем участвовать в таком собрании, как ваше. Мы занимаемся бизнесом или преподаём; мы заняты пять-шесть дней в неделю, и в день Господень мы хотим побольше расслабиться. Мы хотим пойти в тихую часовню на воскресную службу, где можно расслабиться. Там есть хор, который поёт, и пастор, который проповедует. Хотя мы, возможно, не понимаем того, что поёт хор и что проповедует пастор, это что-то неплохое и это даёт нам мир в сердцах. Такое собрание, как ваше, на котором вы постоянно призываете „О Господь!“ и „Аминь“, — это не тихое собрание. Более того, вы также заставляете меня говорить. Я начальник в компании, и если вы попросите меня встать и говорить, а я не смогу, то я потеряю лицо. Я не буду посещать такую службу, как ваша. Вместо этого я буду ходить в высокую и величественную часовню с тихой атмосферой».
Некоторые люди с успешной карьерой в обществе говорили: «Сегодня век науки и всё делается по-научному. Врачи должны быть врачами с научными знаниями, юристы должны быть юристами с научными знаниями, и пасторы должны быть пасторами с научными знаниями. На собраниях должны проповедовать только те, кто учился, чтобы стать пастором. Просить говорить нас, которые никогда не изучали богословие, — это не научный подход». На первый взгляд в этих словах есть здравый смысл, но где созидание? Человек, который не верит в Иисуса и не посещает воскресную службу в часовне, остаётся таким же после того, как он поверил в Иисуса и посещал воскресную службу в часовне в течение тридцати лет. Почему? Потому что Триединый Бог не имеет возможности добавиться в него. Собрание в день Господень в христианстве заставляет человека посещать службу, но не добавляет в него Триединого Бога. Поэтому в принципе все собрания в христианстве, включая наши, утратили цель собраний — созидать верующих при помощи элемента Триединого Бога.