В Новом Завете говорится, что, поскольку мы спасены, мы были возрождены в нашем духе и что со времени нашего спасения Бог назидает и созидает наш дух. В Эф. 2:22 ясно показано, что наш дух — это жилище Бога в нас. Следовательно, созидать наш дух, индивидуальный дух, — значит созидать Божье жилище, Божий храм. С другой стороны, церковь — это тоже Божий дом и Божий храм. Но как мы созидаем церковь? Мы делаем это посредством того, что все спасённые воодушевляют друг друга и функционируют во взаимности согласно их общению с Господом и переживаниям жизни, которые были у них с Господом в их духе. Тело Христово созидается посредством духовного развития всех членов. Сегодня в христианстве и даже среди нас собрание с сообщением утром в день Господень — это собрание, на котором один человек говорит, а все остальные слушают. Вроде бы собрание существует для того, чтобы приводить людей к Господу. Приводить людей к Господу — это очень хорошо; но после того, как человек поверил в Господа и был крещён, эта практика, при которой один человек говорит, а все остальные слушают, сразу же сводит на нет его функцию. Его духовная функция упраздняется. Ему не нужно благовествовать, молиться и даже служить, потому что уже есть те, кто может делать всё это должным образом. Всё, что ему нужно делать, — это приходить на службу утром в день Господень и слушать сообщение.
Многие из нас могут засвидетельствовать, что сразу после своего спасения мы были очень сильно затронуты внутри и были полны рвения. Мы хотели не только свидетельствовать другим людям, но и благовествовать им. Однако когда мы приходили на собрание в день Господень, от нас не требовалось что-либо говорить. Чем дольше мы посещали такое собрание, тем больше мы разучивались говорить. После того как мы приходили на собрание в течение месяца, полугода или года, мы вообще переставали говорить. Поэтому брат Ни сказал, что такое собрание в день Господень, на котором один человек говорит, а все остальные слушают, приносит большое омертвение.
В результате того что люди мертвеют, их духовная функция полностью сводится на нет и в конечном итоге никакого созидания не происходит. Переводчики Объединённого китайского перевода Библии перевели слово «созидание» в 14-й главе Первого послания к коринфянам как «назидание» (ст. 3-5), но в греческом языке это слово может обозначать или назидание, или созидание. Как правило, слово, переведённое как «назидание», следует переводить как «созидание». Есть ли сегодня какое-либо созидание на католических мессах, на протестантских службах или на наших собраниях в день Господень? Строго говоря, такие собрания приносят церкви не очень много созидания. Брат Ни даже сказал в одном сообщении, что мы должны говорить недавно спасённым, что, когда они посещают собрание в день Господень, они приходят не на собрание церкви, а на собрание работы. Если мы тридцать лет посещали собрание в день Господень и созидания церкви до сих пор не произошло, то наше состояние действительно жалкое.
Ранее мы упоминали, что брат Ни высказывался о собрании в день Господень в книгах «Нормальная христианская церковная жизнь» и «Дела церкви», но мы никогда не делали акцента на его словах, говоря перед святыми. Ещё раз внимательно перечитав эти слова, мы получили настоящее внутреннее озарение и понимаем, что это очень серьёзные слова. Пятьдесят лет назад брат Ни подчеркнул, что нам не нужно сохранять собрание с сообщением в день Господень, но мы полностью забыли эти слова. Когда я приехал на Тайвань 38 лет назад, в 1949 году, мне не следовало сохранять собрание с сообщением в день Господень, но я продолжал проводить его. Я всегда сожалел об этом. Подобно тому, когда я начал свою работу в Соединённых Штатах более двадцати лет назад, я тоже не изменил эту практику.
С 1976 по 1977 годы Господь показывал мне, что Он отнял благословение. Хотя число церквей повсюду росло, начиная с 1977 года почти не было прироста численности святых, особенно в Анахайме. Прироста не было год, два года и даже три года. Каждый день все вроде бы были очень деятельны и даже крестили людей, но когда мы подсчитали общее число святых, мы обнаружили, что за несколько лет оно не выросло, а сократилось. Когда я уехал из Анахайма в 1984 году, число святых там было меньше, чем десять лет назад.
То же самое происходит в работе на Тайване. Рассмотрим, например, церковь в Тайбэе. Вроде бы все святые очень деятельны. Иногда они крестят десятки людей, а иногда несколько сотен людей, но после того, как эти люди крестятся, они исчезают неизвестно куда. Это можно уподобить человеку, который занимается бизнесом. Каждую неделю он очень деятелен, и на первый взгляд его бизнес очень хороший и перспективный, но при ежегодном сведении баланса он обнаруживает, что два года назад его валовые активы составляли 35 миллионов долларов, а спустя год работы его валовые активы сократились до 34 миллионов долларов, а спустя ещё год работы они сократились до 33 миллионов долларов. Все мы видим результат. Таким образом, я зашёл в тупик и не знал, как продолжать работу. Но в это время я очнулся и вспомнил то, что брат Ни говорил пятьдесят лет назад о том, что не нужно сохранять собрание с сообщением в день Господень, и о том, что собрание с сообщением в день Господень — это пустая трата времени. После долгого размышления я почувствовал, что, если я хочу решить эту проблему, мне придётся возвратиться в Тайбэй. Тайбэй является базой для развития Господнего восстановления в других странах, и если мы не устраним эту проблему в Тайбэе, у нас не будет возможности сделать это в других местах.
На этот раз я вернулся с твёрдым намерением и мыслью посвятить себя решению этой проблемы любой ценой. Моя жена снова и снова напоминала мне, что мне уже за восемьдесят. Каждый раз, когда я слышал эти слова, я внутренне взирал на Господа и говорил: «О Господь, Ты слышал всё это, и Ты также знаешь, что моя жизнь и смерть в Твоей руке. Если Ты хочешь, чтобы я прожил ещё несколько лет или даже ещё десять лет, то это не что-то невозможное. Несмотря ни на что, до тех пор пока я дышу, я готов посвятить себя тому делу, которое я должен сделать».
Работа здесь, на Тайване, была начата мной. Здешние залы собраний, особенно основные залы, такие как первый, третий и четвёртый залы в Тайбэе, а также первый зал в Гаосюне, были приобретены главным образом моим служением. В первое время после того, как мы приехали на Тайвань, все мы испытывали большие финансовые трудности и не имели возможности что-либо жертвовать на приобретение залов собраний. В 1958 году я поехал в Юго-Восточную Азию и трудился там несколько месяцев. Там был один брат, который попросил меня представить ему все финансовые нужды работы на Тайване, потому что Господь дал ему бремя взять на себя все расходы, связанные с Господней работой на Тайване, какими бы большими они ни были. Поэтому, когда я вернулся на Тайвань, я начал строить залы собраний и заботился о ежемесячных расходах на жизненные нужды более ста двадцати полновременных соработников.
Пожалуйста, простите меня за то, что я говорю это. Хотя меня нельзя сравнивать с Павлом, позвольте мне подражать ему в том, как он говорил церквям. Для церквей на Тайване я как пожилой отец. Поэтому у меня нет никаких опасений в связи с тем, что я вернулся сюда, чтобы изменить систему. Некоторое время тому назад Господь повёл меня прочитать вам одну из книг брата Ни, и, прочитав её, все мы почувствовали уверенность в том, что нам нужно изменить систему. Изменить систему — значит прежде всего не изменить путь проведения собраний, а вернуть церковь в её состояние, в котором она была до начала деградации.