Второй аспект центральной цели собраний верующих состоит в том, чтобы созидать Тело Христово в духе. В различных деноминациях в сегодняшнем христианстве мы почти никогда не слышим сообщений о созидании Тела Христова. Однако в Новом Завете этот вопрос упоминается снова и снова, особенно в Посланиях Павла. В 12-й и 14-й главах Первого послания к коринфянам конкретно говорится о созидании Тела Христова. Темой 12-й главы Послания к римлянам тоже является созидание Тела Христова. В 4-й главе Послания к эфесянам об этом вопросе говорится на ещё более глубоком уровне. В стихах 10-11 говорится, что после Своего вознесения Христос получил от Бога дары и дал их церкви — «И Он Сам дал кого-то апостолами, кого-то пророками, кого-то благовестниками, кого-то пастырями и учителями для совершенствования святых к работе служения, к созиданию Тела Христова» (ст. 11-12).
Затем в стихе 16 говорится: «Из которого всё Тело, соединяемое и связываемое посредством каждого сустава обильного снабжения и посредством действия в свою меру каждой части, производит рост Тела к созиданию самого себя в любви». Слова «из которого» означают, что все члены вышли из Христа-Главы. Созидание Тела Христова происходит посредством каждого сустава обильного снабжения. Эти суставы являются снабжающими суставами. Они имеют обильное снабжение, и каждая часть действует в свою меру. Хотя нос является небольшим по своей мере, у него есть своя особая функция. Плечо большое, но у него тоже есть своя особая мера и функция. Посредством действия каждой части все части соединяются и связываются. Мы как члены в Теле соединяемся и связываемся. Как только какая-нибудь небольшая часть отсоединяется от Тела, она увядает и умирает. Но когда всё Тело соединяется и связывается, это производит рост Тела к созиданию самого себя в любви. Об этом говорится в Библии, и это описывается в Библии, но подобную ситуацию трудно найти в христианстве и даже среди нас.
Когда апостолы ещё были на земле, они думали, что по прошествии недолгого времени Тело Христово будет построено и Христос вернётся. Однако прошло уже более тысячи девятисот лет с тех пор, как они умерли, но Тела Христова до сих пор не видно. Похоже, что возвращение Господа не произойдёт в ближайшем будущем. Сегодня на земле есть различные деноминации в христианстве и есть также Господне восстановление, но мы не видим созидания Тела Христова ни в одной из этих групп. Например, мы до сих пор видим мало созидания Тела Христова в церкви в Тайбэе, где зародилась работа Господнего восстановления в других странах. В чём причина этого? Причина в том, что у нас нет надлежащих собраний. В Новом Завете созидание требует надлежащих собраний, будь то для созидания отдельных членов или для созидания Тела Христова. Что представляет собой надлежащее собрание? Говоря кратко, надлежащее собрание — это собрание, на котором говорят все верующие.
В Новом Завете мы не найдём ни одного примера обычного церковного собрания, на котором один человек говорил, а все остальные слушали. Но было несколько необычных собраний, на которых один человек говорил, а все остальные слушали. Например, в Деян. 20:7 говорится, что, когда Павел пришёл в Троаду, святые собрались преломить хлеб в первый день недели. Прежде чем они преломили хлеб, Павел беседовал с ними до полуночи. Потом один юноша погрузился в глубокий сон и упал из окна, на котором он сидел (ст. 9). Это был особый случай, особый вид собрания, на котором один человек говорил, а все остальные слушали. Потом Павел спустился и спас жизнь юноши и все поднялись, чтобы преломить хлеб. Они преломили хлеб после полуночи. После того как они преломили хлеб, все продолжали беседовать и общаться до самого рассвета, и тогда они проводили Павла (ст. 10-11). Это был пример особого собрания.
В Новом Завете обычные собрания, будь то домашние, малые или большие, не были собраниями, на которых говорил только один человек. В 14-й главе Первого послания к коринфянам показано, что, когда вся церковь сходилась на большое собрание, говорил не один человек. Павел сказал: «Когда вы сходитесь, каждый имеет…» (ст. 26). Кто-то имел псалом, кто-то ещё имел откровение, кто-то ещё имел учение, кто-то ещё имел язык, а кто-то ещё имел толкование. На собрании каждый что-то имел. Это собрание не было собранием, на котором один человек говорил, а все остальные слушали. Таким образом, основываясь на свете из Нового Завета, можно сказать, что обычные церковные собрания иногда могут быть собраниями, на которые сходится вся церковь, а иногда — собраниями в различных домах, но независимо от различия в размерах принцип состоит в том, что все говорят.
Собрание, на котором один человек говорит, а все остальные слушают, — это большое облегчение для всех нас, потому что в этом случае не имеет значения, ссоримся ли мы дома каждый день или нет. Главное — принести свою сумку с Библией на собрание в день Господень, и тогда наша совесть будет спокойна, потому что нам не нужно говорить. Независимо от того, терпели мы поражение или побеждали на протяжении недели, мы будем хорошо себя чувствовать при условии, что мы будем приходить на собрание, потому что на собрании только один человек говорит, а все остальные слушают. Однако собрание, на котором говорят все, требует, чтобы мы жили побеждающей жизнью, общались с Господом, ходили согласно духу, были горящими в духе, постоянно призывали: «О Господь Иисус!» и говорили людям об Иисусе каждый день. Только в этом случае у нас будет слово и дух, и только в этом случае в наших словах будет содержание.
Я могу засвидетельствовать, что человек, который с утра до вечера призывает: «О Господь Иисус!», который ходит в духе и согласно Духу, который горит в духе и который говорит людям об Иисусе, обязательно будет с нетерпением ждать собрания, потому что, придя на собрание, он сможет поделиться своим переживанием с другими святыми и общаться о своём переживании. Что такое христианское собрание? Это собрание, на котором христиане делятся Христом и говорят Христа. Христианское собрание — это собрание, на котором все говорят и на котором содержание их слов касается их переживаний того, как они побеждают, наслаждаются Христом и получают озарение.
Если у нас есть малое групповое собрание из двенадцати человек, но одиннадцать из них выходят из себя, находясь дома, или мужья и жёны среди них осуждают друг друга, то никто не сможет говорить, потому что наш дух будет подобен спущенной шине. Но предположим, что дома у святых есть семейная группа распространения и все оживлены. Муж исповедуется перед женой, в результате чего она оживает, и жена тоже говорит мужу: «Я не права», в результате чего муж открывается. Благодаря такой взаимной исповеди и прощению, эта семья естественным образом станет живой. И когда они придут на малое групповое собрание и откроют уста, люди получат снабжение и назидание. Я надеюсь, что собрания девятисот с лишним поместных церквей по всему земному шару будут начинаться с исповеди в домах. Нам нужно оживление, и нам нужны семейные группы распространения и другие виды групп распространения. Изменение системы предназначено не просто для того, чтобы изменить форму или содержание. Оно предназначено для того, чтобы мёртвые были воскрешены и все святые были оживлены.