Начав менять систему, мы вернулись к Библии и стали изучать и исследовать путь проведения собраний, существовавший в начале. В некотором смысле мы пришли в лабораторию, где мы учились, проводя эксперименты. В то время мы даже увеличили число старейшин в церкви в Тайбэе с шести-семи до более чем восьмидесяти в надежде, что молодые старейшины, которым от тридцати до сорока лет, смогут помочь в нашем изучении. Со второй половины 1986 года до осени этого года мы провели три семестра официального обучения. На это обучение поступили восемьсот-девятьсот святых, включая святых из Европы, Африки, Южной Америки, Центральной Америки, Северной Америки и Австралии. С учётом местных обучающихся общее число обучающихся превышает пять тысяч.
В ходе обучения самым успешным экспериментом, успех которого превзошёл то, о чём мы просили или помышляли, было благовествование путём того, что мы стучались в двери, приводя людей к вере в Господа и крещению. В настоящий момент уже более двадцати восьми тысяч человек приняли крещение в результате того, что мы стучались в двери. Эту практику обучающиеся затем принесли в различные места, включая Европу, Африку, Южную Америку, Центральную Америку, Северную Америку и Австралию, и эта практика была очень успешной. Летнее обучение в Соединённых Штатах в июне этого года было изменено и проходило как обучение для осуществления нового пути, в котором участвовали 1500-1600 святых. По утрам они проходили обучение, вечером выходили стучаться в двери, а затем на следующий день во второй половине дня приходили, чтобы оценить результаты и внести исправления. Таким путём они крестили 3700 человек за десять дней. Это стало неожиданностью для церквей в Соединённых Штатах и Канаде, потому что некоторые критиковали то, что мы благовествуем, стучась в двери, и говорили, что, хотя это принесло результат на Тайване, это, наверное, не принесёт результата среди людей белой расы и других рас на Западе. Никто не думал, что в Соединённых Штатах число людей, приведённых к спасению посредством практики того, что мы стучались в двери, будет в относительном измерении выше этого числа на Тайване.
После летнего обучения около пятисот святых с восточного и западного побережий Соединённых Штатов участвовали в «празднике благовествования», в ходе которого они стучались в двери и в конечном итоге крестили 1019 человек. Потом мы получили письмо из Бразилии, в котором говорилось, что с тех пор, как они начали практиковать новый путь, число церквей возросло со 100 до 168. В то же время около десяти церквей за пределами Бразилии, в таких странах, как Парагвай, Уругвай и Чили, благовествовали, стучась в двери, с января по сентябрь, и число крещений там уже превысило десять тысяч. Более того, мы также получили письмо из Ганы в Африке, в котором говорилось, что некоторые святые поехали в новые города благовествовать, стучась в двери, и за короткое время приобрели около пятисот человек. Кроме того, нам прислали телеграмму из Либерии, в которой сообщалось, что они постучались в 218 дверей и в результате были крещены 146 человек.
Первый шаг благовествования путём того, что мы стучались в двери, был успешным на Тайване, и последующие шаги в Америке и Африке тоже были успешными. Но некоторые люди до сих пор занимают позицию «поживём — увидим» и говорят, что, если мы будем стучаться в двери в Европе, это не принесёт результата, особенно в Скандинавии, Германии, Швейцарии и Дании. На самом деле около трёх недель тому назад прошёл праздник благовествования в городе Невшатель в Швейцарии, в ходе которого святые стучались в двери. Благовествовать вышли немногие, но они крестили более ста человек за два-три дня. Раса и национальность святых не имела никакого значения. Когда мы услышали о ситуации святых в более чем девятистах церквях на шести континентах земного шара, мы почувствовали настоящую радость и утешение. Господь очень любит Своё восстановление.
Самое большое различие между старой и новой системами заключается в том, что в центре старой системы на большом собрании утром в день Господень один человек говорит, а все остальные слушают. Это явно не соответствует Писанию. На практике и с точки зрения долговременного результата это не принесло питания Господнему Телу. Цель изменения системы состоит в том, чтобы полностью устранить аспекты старой системы. Первым среди нас, кто пошёл этим путём и принёс нам это восстановление и свет этого восстановления, был брат Вочман Ни. В 1922 году, когда он находился в городе Фучжоу в провинции Фуцзянь в Китае, он впервые начал проводить церковные собрания. В 1932 году, когда брат Ни приехал посетить город Чифу, мы начали проводить в моём доме первое церковное собрание в северном Китае. В 1933 году я был призван оставить свою карьеру и брат Ни предпринял необходимые шаги, чтобы мне переехать в Шанхай.
Однажды он сказал мне, что есть один момент, который мы должны изменить, но изменить его будет очень трудно. Этим моментом был способ проведения наших собраний. Он сказал, что всё христианство сосредоточено на большом собрании в день Господень, на котором один человек говорит, а все остальные слушают. Брат Ни сказал, что эта практика не является библейской и приводит ко многим неприятностям. Поэтому её необходимо изменить. Затем четыре года спустя брат Ни созвал экстренное собрание соработников в Шанхае и упомянул, что система проведения большого собрания в день Господень должна быть изменена. Содержание сообщений, сделанных на этом собрании, было опубликовано в книге «Нормальная христианская церковная жизнь». Затем, одиннадцать лет спустя, когда он проводил летнее обучение на горе Гулин в провинции Фуцзянь, он дважды говорил на эту тему, и эти сообщения были собраны в книге «Дела церкви».
Изменение системы уже продвинулось от стадии изучения к стадии практики. Мы чувствуем, что мы обязаны предоставить святым подробное объяснение. Читая книги «Нормальная христианская церковная жизнь» и «Дела церкви», мы почувствовали, что мы недостойны быть соработниками брата Ни, потому что он говорил более решительно и серьёзно, чем мы. Он сказал нам, что собрание в день Господень, на котором делается сообщение, необходимо упразднить. Его слова были абсолютными, а наши слова были общими и содержали в себе компромисс («Нормальная христианская церковная жизнь», стр. 223-227).
Брат Ни говорил, что есть две причины того, почему будет трудно упразднить собрание в день Господень, на котором делается сообщение: потому что мы склонны следовать тому, что делают племена (Лев. 20:23; 4 Цар. 17:7-8), и потому что нам нечем заменить это собрание. Внешняя проблема, связанная с упразднением собрания в день Господень, на котором делается сообщение, состоит в том, что братья и сёстры хотят слушать сообщения, а внутренняя проблема состоит в том, что братья и сёстры привыкли слушать сообщения («Дела церкви», стр. 81-85, 98-102).
Церковь в Тайбэе проведёт большой праздник благовестия. На этот раз мы сосредоточимся не на том, чтобы привести к спасению определённое число людей, а на том, чтобы «зажечь» всех святых в Тайбэе, в результате чего при новой системе все святые в Тайбэе были бы оживлены и говорили бы за Господа на собраниях. Чтобы святые были оживлены, им нужно наполниться Святым Духом. Наполниться Святым Духом не слишком трудно. Как только мы встаём утром, мы должны призывать имя Господа, разговаривать с Ним и прочитать два стиха из Библии. Тогда каждый день мы будем жить Христа. Так мы наполнимся Святым Духом. Поскольку на протяжении всего дня мы будем жить в нашем духе, у нас конечно же появится желание собираться с семьёй и проводить малые групповые собрания с живущими неподалёку святыми по вечерам. Поскольку мы будем наполнены Святым Духом, на собраниях мы непременно будем открывать уста и из нас будет проистекать живая вода. Если все будут говорить на собраниях, если у меня будет такое житие и у вас тоже будет такое житие, то собрания естественным образом будут живыми и богатыми.