Далее, в стихе 12, говорится: «Так что закон свят и заповедь свята, праведна и добра». Мы ни в коем случае не должны считать закон чем-то злым. Закон всегда свят, праведен и добр. «Итак, доброе стало мне смертью? Конечно же нет! А стал ей грех» (ст. 13А). Вначале грех был мёртв и я не осознавал греха, но, когда закон пришёл проверить меня, я стал мёртвым. «Итак, доброе стало мне смертью? Конечно же нет! А стал ей грех, чтобы он был показан как грех, через доброе производя во мне смерть, чтобы грех через заповедь стал крайне грешным» (ст. 13). Изначально мы не ощущали, что грех очень грешный. Но когда пришёл закон и мы попытались исполнить его, мы поняли, где наши грехи и какие они грешные и всецело злые.
Здесь мы видим функцию Божьего закона. Закон подобен термометру. Термометр не вызывает у вас жара, но, если у вас жар, термометр обязательно выявит его. Закон не побуждает вас грешить, но, если у вас есть грехи, Божий закон сразу же покажет вам, что вы грешник. Изначально вы не знали, что вы грешник, но теперь знаете.
Закон пришёл для того, чтобы судить грех человека. Закон был установлен по той причине, что у человека есть грех. Мы не видим, чтобы Бог соблюдал закон, потому что Бог просто не может преступить закон. Следовательно, закон на Него не возлагается. Бог никогда не говорил Господу Иисусу, чтобы Он любил Господа, Своего Бога, всем Своим сердцем, всей Своей душой, всей Своей силой и всей Своей волей и любил Своего ближнего, как Самого Себя. Господь Иисус просто не нуждался в этом. Он естественным образом любит Господа, Своего Бога, всем Своим сердцем, всей Своей душой, всей Своей силой и всей Своей волей; Он естественным образом любит Своего ближнего, как Самого Себя, и даже больше, чем Себя. Поэтому закон для Него бесполезен. И Бог не говорил Адаму, чтобы он не желал чужого и не крал. Почему Адаму нужно было желать чужого? Почему Адаму нужно было красть? Бог уже дал ему всё, что было на земле. Адаму не были даны Десять Заповедей, потому что Адам не нуждался в них. Закон был дан именно израильтянам, потому что он показывал плотскому человеку его внутреннее состояние и его грех внутри. Если бы ни один китаец никогда не крал, в китайском законе не нужна была бы статья о кражах. Поскольку человек крадёт, в законе есть статья, в которой говорится, что красть нельзя. Таким образом, закон существует по причине греха. Когда человек согрешил, пришёл закон.
Теперь давайте вернёмся к 3-й главе Послания к галатам и продолжим со стиха 19: «Зачем тогда закон? Он был добавлен из-за преступлений». Теперь нам всё ясно. Бог замыслил прежде времён веков дать человеку благодать. Затем Он дал Аврааму обещание. В вечности это был просто Его замысел. В случае с Авраамом это было чем-то высказанным: Он будет поступать с человеком по благодати. Зачем же Бог дал человеку закон спустя четыреста тридцать лет после этого? Он был добавлен из-за преступлений. Для того чтобы грехи человека стали преступлениями, человеку был дан закон. Благодаря этому человек понял, что у него есть грех и что он должен ждать, «до тех пор пока не придёт то семя, которому было дано обещание» (ст. 19). Лишь после того как весь мир увидел, что они грешники и что они действительно безнадёжны, они были готовы принять Господа Иисуса Христа, которого обещал Бог. Даже если бы Бог дал человеку Своё спасение раньше, человек не принял бы его. Человек не хочет получать Божью благодать, но, поскольку у человека есть преступления и он безнадёжен, он, возможно, примет Божью благодать.