В Библии есть одна книга, Послание к римлянам, в которой говорится, каким образом Бог справляется с этой конкретной проблемой. Давайте прочитаем сказанное в Рим. 3:25-26, начиная со второй половины стиха 25: «В доказательство Своей праведности в том, что в Своей снисходительности Бог проходил мимо грехов, которые были прежде, для доказательства Своей праведности в нынешнее время, чтобы Ему быть праведным и оправдывающим того, кто от веры Иисуса». Здесь я должен дополнительно сказать несколько слов. В некоторых переводах в стихе 25 допускается ошибка. В этих переводах говорится: «Чтобы доказать Свою праведность для прощения грехов, которые были прежде, снисходительностью Божьей». Но в этом стихе не следует использовать слово «для». Вместо этого здесь должно быть сказано: «В доказательство Своей праведности в том, что в Своей снисходительности Бог проходил мимо грехов, которые были прежде». Кроме того, в стихе 26 союз «и» следует понимать в том смысле, что он связывает две вещи, которые происходят одновременно. Следовательно, это предложение следует понимать так: «…чтобы Ему быть праведным и оправдывающим того, кто от веры Иисуса». Когда Бог оправдывает тех, кто верит в Иисуса, становится ясно, что Он праведен, и человек должен признать, что Он праведен.
В стихе 25 затрагиваются проблемы в прошлом, а в стихе 26 затрагиваются проблемы в настоящем. Проблемы в прошлом касаются людей ветхозаветных времён. Проблемы в настоящем касаются людей новозаветных времён. В стихе 25 затрагивается ветхозаветная проблема. В стихе 26 затрагивается новозаветная проблема. Люди, жившие в ветхозаветные времена, преступали закон на протяжении четырёх тысяч лет. Они были полны грехов и преступлений. Но Бог не отправил их сразу же в гибель или уничтожение. На протяжении этих четырёх тысяч лет Бог день за днём проявлял снисходительность и проходил мимо грехов, которые были совершены прежде. После Эдемского сада мы не видим сразу же огненное озеро. Бог сказал человеку, что в тот день, когда он съест от плода дерева познания добра и зла, он обязательно умрёт (Быт. 2:17), но, когда Адам всё же съел от этого плода, он не отправился сразу же в огненное озеро. Почему? Потому что Бог проходил мимо грехов, которые были в ветхозаветные времена; Он проявлял снисходительность к ним. Бог проявлял снисходительность и проходил мимо грехов, совершённых человеком в прошлом. Но здесь сразу же встаёт вопрос. Был ли Бог праведен в том, что Он проявлял снисходительность и проходил мимо грехов человека в Ветхом Завете? С какой целью Бог делал это? По сути, проходя мимо грехов человека и проявляя снисходительность, Бог провозглашал Свою праведность.
Бог не хочет, чтобы мы думали, что, после того как мы получили спасение, наше спасение является незаконным. Бог не хочет, чтобы у человека возникали подобные критические мысли. Бог хочет показать нам, что в Его путях нет ничего незаконного или неправедного. В отношении грехов, которые были в ветхозаветные времена, Он говорит, что Он проявлял снисходительность и проходил мимо них для доказательства Своей праведности. В отношении грехов нынешнего времени Он говорит, что и в данном случае делается нечто для доказательства Его праведности. Он хочет, чтобы Его знали как Праведного, когда Он оправдывает тех, кто верит в Иисуса.
Божье спасение — это не какой-то «товар с чёрного хода». Бог хочет, чтобы наше спасение было спасением, которое приходит «через парадную дверь». Наше спасение должно быть правомерным и надлежащим. Он не позволит кому бы то ни было сказать, что наше спасение ненадлежащее. Он не предлагает мошенническое спасение. Мошенническое спасение отвергается Богом. Бог намерен спасти нас, но Он хочет сделать это таким путём, который связан с Его природой, Его нравственным стандартом, Его достоинством, Его законом и Его праведностью. Бог не может спасти нас беззаконным образом.
Здесь есть одна проблема. Если бы Бог захотел использовать любой способ, чтобы спасти нас, и если бы Он полностью игнорировал вопрос праведности, Он мог бы сказать любому человеку: «Иди; ты свободен». Есть люди, которые неразумно добры. Если бы Бог сказал такое, Он был бы неразумно добрым Богом. Бог никогда так не поступит. Если бы Бог не любил вас, всё было бы легко — Он бы просто позволил вам умереть и погибнуть, если бы вы согрешили. Но Он не может допустить это, потому что Он любит вас. Проблема заключается в том, что грех человека и любовь Бога неразрывны. Когда к этим двум вещам добавляется Божья праведность, спасение становится самым трудным делом на земле. Если бы человек не согрешил, всё было бы в порядке; и если бы Бог не возлюбил, в этом случае тоже не было бы никакой проблемы. Если кто-то совершил преступление и должен умереть, это не имеет ко мне никакого отношения, если я не люблю этого человека. Сегодня многих людей увозят из тюрем на казнь. Меня это мало касается, если я не люблю этих людей. Трудность возникает лишь в том случае, если я люблю их и хочу спасти их. Если бы они не согрешили, решить эту проблему было бы легко. И если бы я не любил их, с этой проблемой тоже было бы легко справиться. Кроме того, если бы они не согрешили, а я любил их, но не имел праведности, то и в этом случае проблему можно было бы легко решить. Я мог бы безответственно справиться с этой проблемой путём взятки. Но если я праведный человек, я не могу прибегать к таким мошенническим и ненадлежащим методам. Я не могу отпустить их на свободу незаконным способом. Если я хочу спасти их, я должен спасти их праведно. Осуществление такого спасения становится самой трудной задачей на всей земле. Эти три вещи: любовь, грех и праведность — не могут легко сосуществовать. Любовь — это факт; грех — это тоже факт, а праведность — это необходимость. Поскольку эти три вещи неразрывны, Бог должен найти возможность спасти нас и удовлетворить Своё сердце, полное любви, но в то же время сохранить Свою праведность. Осуществление подобной работы было бы настоящим шедевром. Аллилуйя! Спасение, которое Бог приготовил для нас в Своём Сыне Иисусе, является таким шедевром. Он способен спасти нас от наших грехов и доказать Свою любовь, и Он способен сделать это в высшей степени праведно. Он делает это посредством работы искупления, совершённой Господом Иисусом.