Давайте теперь вернёмся к 3-й главе Послания к римлянам. Стихи с 19 по 26 представляют собой довольно трудный отрывок в Библии. Но после того, что мы увидели в отношении Божьей праведности и той праведности, которую совершил Господь Иисус, стихи с 19 по 26 в 3-й главе Послания к римлянам — это нечто замечательное. В стихе 19 говорится: «А мы знаем, что всё, что говорит закон, он говорит тем, кто под законом, чтобы все уста были закрыты и весь мир стал подсуден Богу». Для чего Бог дал человеку закон? Он был дан для того, чтобы человеку нечего было сказать перед Богом, чтобы все уста были закрыты. Бог хочет показать человеку, что каждый человек — грешник и что все согрешили. Нет ни одного, кто делает добро. В стихе 20 говорится: «Потому что из дел закона не будет оправдана перед Ним никакая плоть; ибо через закон — познание греха». Конечная цель закона Божьего заключалась в том, чтобы показать человеку, что он грешник. Цель закона заключалась не в том, чтобы человек был спасён через него. Тон закона является всецело осудительным. Закон говорит, что человек должен быть осуждён, что он должен умереть и что он должен погибнуть.
Если бы всё на этом заканчивалось, то не было бы благовестия и всему пришёл бы конец. Но на этом всё не заканчивается. Человек не может жить благодаря закону, но у Бога есть другие пути. Если вы не можете «выплатить долг», у Бога есть другие способы «выплатить» его за вас. Первые два слова в стихе 21 замечательны; они знаменуют большой поворот в этом вопросе: «Но теперь». Благодарение Господу за то, что есть поворот! «Но теперь независимо от закона явлена праведность Божья». Божья праведность изначально была явлена в законе. Но если бы так обстояло дело сейчас, мы были бы обречены. Что означает утверждение о том, что Божья праведность была явлена в законе? Оно означает, что вы были обязаны выплатить всё, что вы были должны Богу. Если вы согрешили, вы должны были погибнуть. Если вы преступили закон, вы должны были отправиться в гибель. Таким образом закон являл Божью праведность. Наказание грешников было самым праведным делом, которое мог сделать Бог. Но благодарение Господу за то, что Божья праведность проявляется теперь не в законе. Если бы Его праведность была явлена в законе, Бог должен был бы судить грешников. Но праведность Божья явлена независимо от закона, и в этом случае суду подлежит Сам Бог. В конце стиха 21 говорится: «…о которой свидетельствуют Закон и Пророки». Даже пророки в Ветхом Завете, включая Давида и всех остальных пророков, свидетельствовали о том же самом.
Каким образом явлена Божья праведность? В стихе 22 говорится: «Праведность Божья через веру Иисуса Христа для всех, кто верит, ибо нет различия». Если все согрешили и лишены славы Божьей (ст. 23), то как мы можем получить Божью благодать? В стихах 24 и 25 говорится, что мы «оправдываемы даром… через искупление, которое в Христе Иисусе, которого Бог открыто поставил как место умилостивления». Бог послал Иисуса искупить нас от наших грехов и открыто поставил Его как место умилостивления. Я полагаю, что все мы знаем, что такое место умилостивления. Место умилостивления — это крышка Ковчега в ветхозаветной скинии. Она была тем местом, где Бог даровал человеку благодать. Каждое место на земле осквернено грехом. Но в этом месте и только в этом месте нет греха. Теперь Иисус стал местом умилостивления. Как Он стал таким местом? Благодаря тому что Его кровь является поручительством. Бог открыто поставил Иисуса как место умилостивления, и теперь через кровь Иисуса я могу верой приходить к Богу. Богу ничего не остаётся, кроме как даровать мне благодать. Только после того как Бог сделал это, мы можем сказать, что, проявляя снисходительность и проходя мимо грехов в Ветхом Завете, Он поступал праведно. И только после того как Бог сделал это, мы можем сказать, что, оправдывая тех, кто верит в Иисуса в Новом Завете, Он тоже поступает праведно. Сегодня мы получаем спасение не потому, что Бог оставил без внимания наши грехи, а потому, что Бог принял меры в отношении наших грехов. Перед Богом мы не прощённые должники, а должники, которые прощены после выплаты долга.