Теперь мы должны спросить: каким образом Божья праведность применяется к нам? Божья праведность применяется к нам двумя путями. Прежде всего Божья праведность может применяться в том смысле, что она даёт нам мир в сердце. Чувства ненадёжны, поэтому мы не можем полагаться на чувства Бога. Любовь тоже ненадёжна. Если чья-то любовь изменится, никто не сможет наказать его за это. Но за праведность мы можем держаться, и на основании праведности мы можем чего-то требовать. Если бы Бог только любил нас, Он мог бы освободить нас от суда за грехи или с лёгкостью отпустить нас при условии, что Он был бы способен на нечто подобное. Но что если бы однажды оказалось, что Бог уже не доволен нами и уже не хочет относиться к нам снисходительно? Если бы Бог разлюбил нас и если бы Он разгневался на нас и был недоволен нами, мы бы пострадали. В такой ситуации у нас не было бы никакой уверенности в Боге и в наших сердцах никогда не было бы мира. Но поскольку Бог дал нам Свою праведность, у нас есть мир, потому что мы знаем, что наши грехи подверглись суду в личности Христа. Поэтому мы можем иметь смелую совесть и твёрдую уверенность, когда мы приходим к Богу, и в нашем сердце может быть мир. Мир невозможно обрести посредством любви; мир можно обрести только посредством праведности. Хотя в действительности Божья любовь надёжна, с человеческой точки зрения она не так надёжна, как Божья праведность. Когда человек начинает полагаться на Бога, он должен научиться больше полагаться на Его праведность, чем на Его любовь. Затем, по мере своего продвижения вперёд, он должен научиться больше полагаться на Божью любовь, чем на Его праведность. Это свойственно более развитому этапу христианской жизни. Это жизнь таких людей, как Жанна Гюйон. Но в начале в качестве основы нашей веры мы должны принимать праведность. Без праведности вера не имеет основы. Благодарение Богу за то, что наши грехи прощены. Благодарение Ему за то, что Он никогда больше не будет судить нас. Как говорится в известном гимне,
С двоих взыскать не может Бог —
Сначала с Сына Своего,
А после и с меня.
В наших сердцах покой, потому что наши грехи уже подверглись суду.
У Божьей праведности есть ещё одно применение. Она приводит нас к осознанию отвратительной природы греха. Чтобы сохранить Свою праведность, Бог был готов даже распять на кресте Своего Сына. Бог предпочёл принести в жертву Своего Сына, но не приносить в жертву Свою праведность, Свою истину и Свой закон. Бог не захотел сделать что-либо, что противоречило бы Его природе. Отсюда видно, как отвратителен грех. Если Бог не может относиться к греху с небрежностью и предпочёл совершить суд над Своим Сыном, чтобы покончить с грехом, то и мы не можем относиться к греху с небрежностью. В глазах Бога Его Сын может быть принесён в жертву, но оставить грех, не приняв против него меры, невозможно. Поэтому каждый верующий в Господа Иисуса должен видеть, что ни один грех не может быть оставлен без внимания. Отношение Бога к греху очень строгое.
Теперь все наши грехи прощены. Господь Иисус уже умер, мы прощены, и все проблемы улажены. Здесь я хотел бы привести вам ещё одну иллюстрацию. Однажды я читал Библию в парке Сяофэн. Внезапно небо почернело и послышались раскаты грома. Казалось, что вот-вот начнётся дождь. Я быстро закрыл Библию и побежал к домику, расположенному позади парка. Но дождь всё не начинался, поэтому я поспешно пошёл домой. Пока я шёл домой, небо по-прежнему было очень тёмным, слышались раскаты грома и тучи были очень густыми. Но дождь так и не начался. За всё время, пока я шёл домой, на меня не упало ни капли. В другой раз, немного спустя, я опять пошёл читать в этот же парк. В этот раз, как и в прошлый, небо тоже почернело. Опять раздались раскаты грома и всё было затянуто густыми тучами. Понадеявшись на мой прошлый опыт, я не стал сильно беспокоиться и пошёл медленным шагом. Но к несчастью, на этот раз пошёл дождь и я промок. Мне ничего не оставалось, кроме как опять побежать к этому домику. Когда я добежал до него, уже был ливень. Я не могу передать, какой сильный был дождь. Но потом небо прояснилось, тучи рассеялись, гром прекратился, и я опять пошёл домой. В этот раз, как и в прошлый, пока я шёл домой, с неба не упало ни капли дождя. Но я хочу задать вам вопрос: в котором из этих случаев в моём сердце было больше мира? В обоих случаях, пока я шёл домой, я не попал под дождь. Но в который раз у меня было больше мира? В первый раз или во второй? В первый раз, пока я шёл домой, дождя не было, но я не знал, когда начнётся дождь. В результате моё сердце было в постоянном напряжении. Во втором случае, когда я шёл домой, дождя тоже не было, но в моём сердце был мир, потому что дождь уже прошёл и небо было ясным. Многие люди надеются, что Божья благодать оставит без внимания их грехи. С ними происходит то же, что было со мной, когда я шёл домой в первый раз. Хотя дождя нет, над ними всё равно нависает тьма, всё равно слышатся раскаты грома и всё равно небо покрыто тучами. Их сердца всё равно остаются в напряжении. Они не знают, что́ с ними будет. Но хвала и благодарение Господу за то, что спасение, которое мы получили, — это спасение, которое уже «прошло сквозь дождь». Это спасение, которое «прошло сквозь гром». Наш «дождь» уже пролился на Голгофе, и наш «гром» уже прогремел на Голгофе. Теперь всё это позади. Мы радуемся не только потому, что наши грехи прощены, но и потому, что они прощены после того, как по отношению к ним были приняты меры. Они не были оставлены без внимания. Бог решил проблему наших грехов. Воскресение Его Сына стало подтверждением этой работы.
Сегодня день благодати. Но мы должны помнить, что благодать царствует через праведность (Рим. 5:21). Благодать не может прийти непосредственно; она должна прийти через праведность. Божья благодать не приходит к нам непосредственно. Она приходит к нам через Голгофу. Сегодня некоторые говорят, что, если Бог любит нас, Он может простить нас без суда. В этом случае благодать царствовала бы без праведности. Но благодать царствует сейчас через праведность. Благодати, для того чтобы царствовать, необходима праведность Голгофы. То, что мы получаем сегодня благодать, основано исключительно на Божьей праведности. Наши грехи прощены после того, как по отношению к ним были приняты меры. Когда мы видим крест, мы можем сказать, что это Божья праведность, и такое утверждение будет правильным. И точно так же будет правильным утверждение о том, что это Божья благодать. Крест обозначает Божью праведность, и он также обозначает Божью благодать. Для Бога крест — это праведность; для нас это благодать. Сегодня, когда мы созерцаем крест, в нашем сердце полный покой, потому что мы знаем, что полученная нами благодать была обретена Божьим праведным путём. Мы знаем, что наше спасение является ясным, полным, надлежащим и правомерным. Наше спасение совершается не посредством «контрабанды» и мошенничества. Нет, оно совершается посредством суда над грехом. Благодарение и хвала Господу! Крест решил проблему греха, а воскресение подтвердило, что это решение действительно является истинным.