Иисус из Назарета пришёл в мир. Когда Он был на земле, Его дела доказывали, что Бог любит нас. Но в то же время Он исполнял закон. Он был поистине покорен Богу. Он был святым человеком и покорным человеком. В Нём мы видим совершенного человека. Иисус из Назарета был полон праведности. Он был праведным человеком. На протяжении всей истории был только один человек, который мог быть спасён посредством закона. Это был Иисус из Назарета. Ему не нужно было соблюдать закон, но Он соблюдал закон. В Библии говорится, что только те, кто соблюдает закон, могут унаследовать праведность, которая от закона. Где есть праведность, там есть жизнь. Закон говорит, что соблюдающий его будет жить. Соблюдать закон — значит подчиняться закону. Все, кто имеет праведность закона, имеют жизнь. Бог говорит это всему миру с единственной целью — осудить человека и доказать ему, что он грешник. Бог дал нам закон, чтобы доказать нам, что мы грешники. Благодарение и хвала Господу! Есть только одна Личность, имеющая жизнь посредством закона. Эта Личность — Иисус из Назарета.
Давайте на минуту отложим в сторону тот факт, что Он Бог, и рассмотрим Его как человека, самого обычного человека. Он соблюдал закон и жил. Он прожил на земле более тридцати трёх лет. Он не только не грешил — Он даже не знал греха. Он был искушаем во всём. Но Он не был искушаем грехом. Заметьте: Господь Иисус не был искушаем грехом. Читая Послание к евреям, многие получают неверное понимание на основании неверного перевода. В греческом тексте ясно показано, что, хотя Господь Иисус был искушён во всём, Он никогда не был искушаем грехом. Он был в плоти и поэтому имел слабости. Но Он не знал греха. Он никогда не был искушаем грехом. Обратившись к точному переводу, вы ясно увидите это.
Есть ли нам какая-либо польза от праведных дел Господа Иисуса? Конечно же есть. Праведные дела Господа Иисуса доказывают, что Он Бог. Благодаря этим праведным делам Господу Иисусу не нужно было умирать за Себя. Праведные дела Господа дают Ему право умереть на кресте за наши грехи. Если бы Господь Иисус имел какой-либо грех, Он умер бы за Себя Самого; Он не смог бы умереть за нас. Поскольку Господь не имел вообще никакого греха, Он имел право быть принесённым в жертву за наши грехи. Христианское богословие утверждает, что Бог сделал праведность Господа Иисуса нашей праведностью. Бог перенёс на нас праведность Господа точно так же, как банки переносят деньги с одного счёта на другой. Господь соблюдал закон за нас. Мы не повиновались закону. Но повиновение Господа Иисуса приобрело для нас Божье удовлетворение. Однако позвольте задать вопрос, сделав на этом акцент: разве где-нибудь в Библии упоминается «праведность Господа Иисуса»? Кто может найти какое-нибудь место в Новом Завете, где говорится о «праведности Господа Иисуса»? Если вы прочитаете весь Новый Завет, в том числе греческий текст, вы обнаружите, что в Новом Завете ни разу не встречается словосочетание «праведность Христа». В одном месте вроде бы говорится об этом, но там не идёт речь о личной праведности Самого Христа. Сегодня люди не любят читать Божье Слово. Они любят изучать богословие. Однако богословие создано человеком. Оно не исходит из Божьего Слова. Богословие утверждает, что Бог присвоил нам Христову праведность. В Библии нет этой мысли. Напротив, Библия противостоит этой мысли. Праведность Иисуса из Назарета — это Его собственная праведность. Да, это праведность, но это праведность Иисуса из Назарета. Эта праведность даёт Ему право умереть за нас и быть нашим Спасителем, но Бог не намерен переносить праведность Иисуса на нас.