Стих Ин. 12:24 — драгоценный стих в Библии. В нём говорится, что, если пшеничное зерно не упадёт в землю и не умрёт, оно пребывает одно. Такой человек, как Господь Иисус, был всего лишь одним зерном перед Богом. Многие зёрна появляются только после Его смерти. Спасение начинается с креста. Прежде чем мы получим Голгофу, нам нужен Вифлеем, но спасение мы получаем не через Вифлеем, а через Голгофу. Сын Божий абсолютно праведен. Он был одним праведным зерном. Но Его праведность не может спасти нас. Её невозможно присвоить нам. Бог упоминает в Библии праведность Христа. Но Он нигде не говорит, что Христова праведность должна стать нашей. В Библии говорится, что Христос — наша праведность. В ней нигде не говорится, что Христова праведность — это наша праведность. Я хотел бы подчеркнуть это, так как тем самым возвышается крест Господа Иисуса Христа. В Библии говорится, что Христос — наша праведность. Наша праведность — это Сам Христос. Мы приходим к Богу в Христе. Христос — наша праведность.
Однажды я спросил одну сестру с Запада, что она надевает, когда приходит к Богу. Она сказала, что, для того чтобы прийти к Богу, она облекается в праведность Христа. Она принимала праведность Христа как своё одеяние, чтобы приходить к Богу. Я спросил её, где об этом говорится в Библии. Нельзя утверждать, что праведность Христа стала нашей праведностью. Христос никогда не переносил на нас Свою праведность. Нашей праведностью стал Сам Христос. Нас спасает не праведность Христа, а праведность Бога.
Мы уже увидели, что такое Божья праведность. Божья праведность приносит нам прощение и спасает нас от суда. Нельзя утверждать, что это делает праведность Христа. Праведность Христа лишь даёт Ему право быть нашим Спасителем. Христос никогда не переносил на нас Свою праведность. Если бы праведность Господа Иисуса можно было перенести на нас, Он мог бы сделать это, когда Он жил на земле. Ему не нужно было бы идти на крест, и мы могли бы получить спасение уже тогда. Если бы это было так, Его жизнь стала бы выкупающей жизнью. Но доктрины о выкупающей жизни не существует. Есть только доктрина о выкупающей смерти. Нас спасает только смерть Господа Иисуса. Его жизнь — это пример для нас. Мы не можем быть спасены Его жизнью. Его праведность осуждает нас. Чем более Он праведен, тем в более затруднительном положении мы находимся. Нет абсолютно никакой возможности присвоить нам Его праведность. Если бы Бог поставил нас рядом с праведностью Господа, мы могли бы только отправиться в Геенну. Но благодарение Богу за то, что Он умер и стал нашей праведностью. Именно поэтому мы получаем спасение. Спасение приходит от креста. Оно приходит не из яслей. Спасение приходит с Голгофы; оно приходит не из Вифлеема. Если бы праведность Господа Иисуса могла спасти нас, Ему не нужно было бы умирать. Поэтому, когда мы читаем Библию, мы не должны попадать под влияние богословия. Наше понимание будет намного более ясным, если мы будем научены не богословием, а Библией. Человеческое слово может помочь, но может и навредить. Человеческое слово лучше отложить в сторону.
Давайте продвигаться вперёд шаг за шагом. Сначала мы увидели, что именно Бог должен прийти и понести наши грехи. Затем мы увидели, что Иисус из Назарета пришёл, чтобы понести наши грехи. Но Его праведность на земле была для нас скорее осуждением. Когда же мы были спасены через Господа Иисуса? Давайте рассмотрим один прообраз в Библии. Между Святилищем и Святым Святых в скинии была завеса. Бог находился за завесой в Святом Святых. С внешней стороны завесы находился мир. В Библии говорится, что эта завеса обозначает плоть Господа Иисуса (Евр. 10:20). Другими словами, Святое Святых могут увидеть только Господь Иисус как человек на земле и те, кто живёт такой жизнью, какой жил Господь Иисус. Не все могут увидеть Бога. Увидеть Бога может только Господь Иисус. Никто во всём мире не может увидеть Святое Святых. Оно скрыто за завесой. Человек смог увидеть Святое Святых, когда Бог удалил завесу с неба и объединил Святое Святых, Святилище и внешний двор в одно целое. Это совершилось тогда, когда Сын Божий был распят на кресте. В то время был открыт вход в Святое Святых. Поэтому в Евр. 10:19-20 говорится, что мы имеем смелость для входа в Святое Святых в крови Иисуса через завесу. Этой разорванной завесой является плоть Господа Иисуса. Теперь мы имеем смелость и полную убеждённость веры, чтобы приходить к Богу. Праведность Господа Иисуса на земле не имеет прямого отношения к нам. Благодарение Господу за то, что Он не остался на земле навеки. Если бы Он остался на земле навеки, Он бы по-прежнему был одним зерном. Благодарение Богу за то, что Он умер и произвёл нас — многие зёрна. Благодарение Господу за крест.