Теперь мы должны задать один вопрос. Если Господь Иисус умер на кресте и если Бог сделал Его местом умилостивления, то каким образом мы можем получить спасение? В чём разница между искуплением и заменой? Есть ли между ними что-либо общее? Мы должны понимать, что работа Господа Иисуса — это работа искупления. Но результатом этой искупительной работы является замена. Искупление — это исходное действие, а замена — его результат. Сфера искупления очень широка. Но сфера замены далеко не так широка. Довольно интересно, что в Библии нигде не говорится, что Господь Иисус умер за грехи всех. В ней лишь говорится, что Господь Иисус умер за всех (2 Кор. 5:14). Его искупительная работа должна была удовлетворить праведные требования Бога. Когда Господь совершил искупление на кресте, эта работа искупления не имела абсолютно никакого отношения к человеку. Я хочу, чтобы эти слова произвели на вас сильное впечатление. Искупление абсолютно не связано с нами. Работа искупления касается отношений между Богом и грехом. В чём заключается работа искупления? В том, что Сам Бог приходит в мир, чтобы решить проблему греха. Если проблема греха решена, то работа искупления исполнена.
Кровь пасхального ягнёнка наносили на косяки и перекладины дверей (Исх. 12:7). Бог сказал, что, когда Он увидит кровь, Он пройдёт мимо дома (ст. 13). Кровь должен был видеть Бог, а не первородные. Первородным не нужно было видеть кровь — они находились в домах. Кровь должна была исполнить праведные требования Бога, а не требования первородных. Для первородных не существовало искупления. Если мы прочитаем Ветхий Завет, мы обнаружим, что кровь за заглаживание (то есть искупление) греха вносилась в Святое Святых. Ей кропили за завесой семь раз (Лев. 16:14-15). В день Заглаживания первосвященник должен был взять кровь и покропить ей на крышку заглаживания на Ковчеге. Кровь приносилась Богу. Да, кровь также наносилась на большой палец руки, ухо и большой палец ноги прокажённого. Но это делалось в связи с посвящением. Это было связано с посвящением Богу. У человека не было подобного требования. Искупление связано с Богом; оно заключается в том, что Бог приходит решить проблему, которую человек не может решить сам. Поэтому в Библии говорится: «И Он Сам есть умилостивление за наши грехи, и не только за наши, но и за грехи всего мира» (1 Ин. 2:2). Искупление включает в себя весь мир. В это искупление включены все — даже те, кто не спасён.
Бог пришёл и покончил с нашими грехами. Господь Иисус удовлетворил Божьи праведные требования, чтобы мы могли получить Господа Иисуса в качестве замены. Его искупление — это абстрактная подготовка. В результате уверования в Него это искупление становится для нас заменой. Перед Богом это была не замена, а искупление. Важно знать это. Если нам не будет ясен этот вопрос, у нас будут запутанные представления о многих других доктринах. Искупление совершается перед Богом, а замена предназначена для нас. Искупление должно удовлетворить Божьи требования, а замена предназначена для того, чтобы мы получили пользу от этого. То, что совершил Он, представляет собой искупление; то, что получили мы, представляет собой замену. Я не имею в виду, что в Библии нет такого учения, как учение о замене. Такое учение действительно есть. Но все учения в Библии о замене написаны для христиан. Они написаны не для неверующих. Язычникам мы говорим, что Иисус умер за них и совершил искупление. Христианам мы говорим, что Господь Иисус заменил их, понеся их грехи.