Здесь встаёт вопрос. Господь умер на кресте, но в чём состоит значение Его смерти? Кто послал Его на крест? Всякий, кто читает Евангелия, знает, что иудеи отправили Его к язычникам, а язычники распяли Его на кресте. Если я правильно помню, Пилат был испанцем. Как мы можем говорить, что Господь Иисус умер, чтобы понести наши грехи? Очевидно, что Он был распят человеком. В Деян. 2:23 Пётр сказал иудеям, что они пригвоздили Иисуса к кресту рукой беззаконников. Здесь говорится, что Господа Иисуса пригвоздили к кресту иудеи. Но что Господь Иисус делал на кресте? Прежде чем пойти на крест, Он молился в Гефсиманском саду. Была ли Его молитва, сопровождавшаяся по́том, подобным каплям крови, вызвана гонением и противостоянием со стороны человека? Была ли она вызвана тем, что Иуда должен был привести людей, чтобы схватить Его? Или она была вызвана тем, что Он должен был пойти на крест, чтобы искупить нас от греха? Разве не была она вызвана тем, что Бог сделал Безгрешного грехом за нас и возложил на Него грехи всего мира, чтобы Он вознёс наши грехи на дерево? Там Он молился так: «Отец, если Ты желаешь, отведи эту чашу от Меня» (Лк. 22:42).
Если крест был чем-то, что вышло из руки человека, если он был всего лишь орудием, с помощью которого злые люди могли убить Его, и если в Господе Иисусе был только человеческий аспект, то я не хотел бы слушать эту молитву Господа. Я не хотел бы слышать, как Иисус из Назарета, встав на колени, молится Отцу, чтобы Он, если возможно, отвёл от Него эту чашу. За прошедшие две тысячи лет голоса многих мучеников и учеников Господа звучали намного громче, чем Его голос, когда им предстояло умереть. Многие мученики, заточённые в тюремные камеры и темницы, молились, чтобы Отец прославил их, и говорили, что они предпочитают умереть за Сына и засвидетельствовать о Господнем Слове своей кровью. Если бы Сам Бог не начал возлагать на Господа бремя грехов в Гефсимании и если бы Сам Бог не возложил на Господа Иисуса бремя несения наших грехов, мы были бы вынуждены сказать, что у Господа Иисуса даже не было такой смелости, какая была у тех, кто верил в Него. Следовательно, проблема заключается в том, что крест имеет аспект человека и аспект Бога. Человек распял Господа Иисуса на кресте. Но Господь сказал, что никто из людей не отнимает у Него жизнь; Он положил её Сам (Ин. 10:17-18). Человек мог распять Господа тысячу раз или десять тысяч раз, но, если бы Он Сам не отдал Свою жизнь, с Ним ничего нельзя было бы сделать. Человек считает, что Он был распят человеком. Мы считаем, что Он был распят Богом, чтобы искупить грехи за нас.
Нам необходимо узнать из Библии, что сделал Бог на кресте. Сначала давайте прочитаем Ис. 53:5-10: «Но Он был изранен из-за наших преступлений; был сокрушаем из-за наших беззаконий; наказание за наш мир было на Нём, и Его побоями мы были исцелены. Все мы, как овцы, заблудились, свернули каждый на свой путь, и Иегова сделал так, что беззаконие всех нас пало на Него. Он был угнетён, и это Он был подвергаем скорби, но Он не открывал Свои уста; как ягнёнок, которого ведут на заклание, и как овца, которая безгласна перед стригущими её, — так Он не открывал Свои уста. Угнетением и судом Он был отнят; а Его поколение — кто из них помышлял, что Он был отсечён от земли живых за преступление моего народа, которому полагался удар? И назначили Ему могилу с порочными, но у богатого в Его смерти, хотя Он не совершил насилия и не было обмана в Его устах. Но Иегове было угодно сокрушить Его, причинить Ему горесть. Когда Он сделает Себя приношением за грех, Он увидит семя, Он продлит Свои дни и отрада Иеговы будет преуспевать в Его руке». Апостолы часто цитируют 53-ю главу Книги пророка Исайи в Новом Завете. В этом отрывке Писаний говорится о Господе Иисусе. Что говорил пророк, когда он писал эту часть Писания? В последнем предложении в стихе 4 говорится: «А мы считали, что Он был поражаем, подвергаем ударам Божьим и скорби». Сначала пророк думал, что Он был подвергаем ударам Божьим и поражаем Богом, что Он был наказан за Свои собственные грехи и подвергаем ударам Божьим за Свои преступления. Но в стихе 5 происходит поворот. Бог показал ему откровение посредством слова «но». Мы думаем, что Он всего лишь страдал от наказания и ударов. Но Он страдал не от наказания и ударов. «Но Он был изранен из-за наших преступлений; был сокрушаем из-за наших беззаконий; наказание за наш мир было на Нём, и Его побоями мы были исцелены. Все мы, как овцы, заблудились, свернули каждый на свой путь» (ст. 5-6). Следующее предложение очень ценно: «И Иегова сделал так, что беззаконие всех нас пало на Него» (ст. 6). Вот что сделал Господь. Мы видим, что в кресте есть аспект человека и есть аспект Бога. Господа Иисуса пригвоздили к кресту руки человека, продемонстрировав ненависть человека по отношению к Богу, но одновременно и Бог возложил на Него все наши грехи и распял Его. Крест был действием Бога; он был чем-то, что совершил Иегова.