Ради тех, кто имеет неясные представления, я сначала скажу несколько слов. В Библии есть две важные доктрины: о несении грехов и о выкупе за грехи. Пожалуйста, не подумайте, что я не верю в замену. Но замена, о которой говорят некоторые, — это не та замена, о которой идёт речь в Библии, потому что их замена подразумевает неправедность. Если безгрешный Иисус должен стать заменой грешных людей, то это, разумеется, выгодная сделка для нас. Но праведно ли поступить таким образом с Господом Иисусом? Он не согрешил. Почему Он должен быть умерщвлён? В Библии говорится не о такой замене. Если Господь Иисус должен умереть за всех грешников в мире, то будут спасены те, кто верит в Иисуса, а также и те, кто не верит в Него. Господь умер и за тех, и за других независимо от того, поверили они или нет. Нельзя повернуть колесо назад и отменить смерть Господа по той лишь причине, что кто-то не верит. Повернуть колесо назад можно в других случаях, но здесь мы имеем дело с чем-то необратимым. Почему в Библии говорится, что те, кто не верит, осуждены и погибнут (Ин. 3:16, 18)? Потому что Сын Божий умер заместительной смертью только за нас — тех, кто верит. Он не является заменой тех, кто не верит.
Каков же путь решения проблемы греха согласно Библии? Есть только два праведных пути для решения этой проблемы. Один путь состоит в том, чтобы принять меры в отношении согрешившего, а второй — в том, чтобы принять меры в отношении того, против которого совершены грехи. В мире есть только две стороны, обладающие полномочиями для решения этой проблемы. В мире есть только две личности, которые имеют право решить проблему греха. Одна личность — это тот, кто согрешил против другого. Вторая личность — это тот, против которого совершены грехи. Когда один человек подаёт в суд на другого, никакая третья сторона не имеет права что-либо говорить. В ходе судебного заседания имеют право говорить только тот, кто согрешил против кого-то, и тот, против которого совершены грехи. Что касается спасения грешника, если об этом не позаботится сам грешник, то об этом должен позаботиться за него Бог. Грешник — это согрешившая сторона, а Бог — это сторона, против которой совершены грехи. Каждая из двух сторон может решить проблему греха в высшей степени праведным путём. Что касается грешника, он должен претерпеть суд и наказание, погибнуть и пойти в гибель, и это будет праведно. Но есть другой путь, который является в равной мере праведным. Наказание может принять на себя сторона, против которой совершены грехи. Для нас это может быть совершенно непостижимо, но это факт. Грехи несёт сторона, против которой совершены грехи. Наши грехи несёт не третья сторона. У третьей стороны нет ни полномочий, ни права вмешиваться в это дело. Если появляется третья сторона, это неправедность. Проблема может быть решена лишь в том случае, если сторона, против которой совершены грехи, будет готова понести урон. Поскольку у Бога есть любовь и у Него также есть праведность, Он не позволит грешнику нести свои грехи, потому что это означало бы, что Бог праведен, но у Него нет любви. Единственная альтернатива заключается в том, чтобы шаг сделала сторона, против которой совершены грехи. Праведность будет соблюдена лишь в том случае, если наши грехи понесёт Бог.
Знаете ли вы, что означает прощение? Прощение есть в мире. Прощение есть между отдельными людьми. Прощение есть также между правительством и народом. Прощение есть даже между государствами. В случае с Богом и человеком тоже есть прощение. Прощение — это то, что всеми признаётся как факт. Никто не может сказать, что прощение — это что-то неправедное. Прощение — это то, что один человек с радостью делает по отношению к другому. Но встаёт вопрос: кто имеет право прощать? Если брат украл у меня десять долларов и я прощаю его, это означает, что я взял на себя последствия его греха. Я взял на себя утрату этих десяти долларов. Приведём другой пример. Допустим, вы ударили меня в лицо. Удар был настолько сильным, что у меня пошла кровь. Если я говорю, что я прощаю вас, это означает, что вы совершили грех, ударив меня, а я согласился терпеть последствия удара. Грех совершили вы, но я согласился терпеть его последствия. Вот что такое прощение. Прощение означает, что одна сторона грешит, а другая соглашается терпеть последствия этого греха. Прощение заключается в том, что сторона, против которой совершены грехи, берёт на себя ответственность согрешившей стороны. Третья сторона не имеет права вмешаться с целью простить. Она не может вмешаться с целью совершить возмездие. Если третья сторона вмешивается с целью простить и совершить возмездие, это неправедность. Если бы Господь Иисус пришёл как третья сторона с целью заменить грешника, то, возможно, для грешника это было бы допустимо и для Бога в этом тоже не было бы проблемы, но в этом случае есть проблема по отношению к Господу Иисусу. В Нём нет греха. Почему Он должен претерпеть суд? Только согрешивший может нести на себе последствия греха; он имеет право нести собственную ответственность и претерпеть суд за свой собственный грех. И только одна сторона может взять на себя его грехи — тот, против которого он согрешил. Только тот, против которого совершён грех, может взять на себя грех согрешившего. Это праведность. Это принцип прощения. И Божьим законом, и человеческим законом признаётся, что это праведно. Человек имеет право понести урон. Как человек имеет свободную волю, так и Бог имеет свободную волю. Личность со свободной волей имеет право сделать свой выбор и понести урон.