Благодатью Божьей в последние несколько вечеров мы увидели, что такое Божье спасение. Сегодня шестой вечер. Я надеюсь сделать беглый обзор того, что мы рассмотрели на предыдущих пяти собраниях. Затем мы пойдём дальше. Мы увидели грех, закон, Божью любовь, Его благодать и Его праведность. Мы увидели, что человек стал грешником и что пришёл закон, изобличивший грехи человека. Мы также увидели, что, хотя человек оказался грешником, Бог всё равно любит его. Бог не только возлюбил нас — Он также явил нам милость и благодать. Мы также увидели, каким образом была явлена Божья благодать, какова природа этой благодати, как она появилась и то, что её нельзя смешивать с человеческими усилиями. Вчера вечером мы увидели, что, несмотря на Божью любовь и желание Бога дать нам благодать, существовало одно препятствие, мешавшее благодати прийти к нам. Если бы остался неразрешённым один вопрос, Божья благодать не смогла бы прийти к нам. Хотя сегодня царствует благодать, она царствует только через праведность (Рим. 5:21). Благодать не может царствовать сама по себе. Поэтому Господь показал нам, каким образом была явлена праведность. Его праведность устранила наши грехи. В то же время она позволяет нам получить благодать от Бога. В последние пять вечеров мы рассмотрели эти темы. Теперь мы продолжим рассмотрение Божьего благовестия и Божьего спасения.
Спасение, совершённое Богом через Господа Иисуса, явило Божью благодать. В то же время оно удовлетворяет Божьи праведные требования. Сейчас мы будем рассматривать работу Господа Иисуса. Это превосходная и сладостная тема. Речь здесь идёт о том, каким образом Господь Иисус совершил Божье спасение. Нам необходимо увидеть, каким образом Господь Иисус удовлетворил Божьи требования и каким образом Он явил Божью благодать. В то же время нам необходимо увидеть, каким образом Господь Иисус удовлетворяет сердце христианина, чтобы и мы были удовлетворены Его работой. В одной песне, которую мы поём, говорится: «Божье сердце удовлетворено работой Господа Иисуса, и наши сердца тоже в покое благодаря Его работе». Бог удовлетворён, и мы удовлетворены. Если время позволит, я надеюсь, что мы сможем рассмотреть оба эти аспекта.
Первое, что нам необходимо увидеть, — это то, что Господь Иисус является Богом. Мы можем сказать, что только Бог способен понести грех человека. Ни в коем случае не следует рассматривать Господа Иисуса как некую третью личность, которая пришла, чтобы умереть заместительной смертью. Не нужно думать, что Бог — это одна сторона, мы — другая сторона, а Господь Иисус — третья сторона. В Библии Господь Иисус никогда не рассматривается в качестве третьей стороны. Напротив, Он рассматривается в качестве первой стороны. Возможно, вам говорили, что благовестие подобно тому, что происходит между должником, заимодавцем и сыном заимодавца. У должника нет денег, чтобы выплатить долг. Заимодавец, поскольку он очень суров, настаивает на выплате. Но приходит сын заимодавца, который выплачивает долг за должника, и должник становится свободным.
Именно такое благовестие проповедует сегодня человек. Но это не настоящее благовестие. Если бы дело действительно обстояло так, то по крайней мере два момента содержали бы в себе несправедливость и противоречили бы Библии. Во-первых, при таком понимании получается, что Бог недобрый, а Господь Иисус полон благодати. В подобной иллюстрации не видно, что Бог любит мир. Напротив, мы видим только Его праведные требования и требования закона. Мы видим сурового Бога, который чужд благодати и который всегда говорит человеку резкие слова. При этом мы видим, что Господь Иисус любит нас и даёт нам благодать. Это неверное благовестие. Но несмотря на то что это благовестие неверное, Бог всё равно использует его. Я был спасён как раз посредством подобной иллюстрации. Но хотя я был спасён, на протяжении первых трёх лет я не мог воздавать хвалу Богу. Я всегда чувствовал, что Господь Иисус благ, что я должен воздавать Ему благодарение и хвалу, что без Него всё безнадёжно и что Его приход — это счастье. Но при этом я чувствовал, что Бог очень резкий, суровый и недобрый. Его было совершенно невозможно любить. Мне казалось, будто всё хорошее связано с Господом Иисусом, а всё плохое связано с Богом, что Бог ужасный, а Господь Иисус достоин любви.