Сегодня мы провозглашаем миру две великие вести. Обе эти вести представляют собой то, в чём отчаянно нуждается мир. Первая весть заключается в том, что Бог любит человека. Это чудеснейший факт. Но это ещё не всё. Вторая великая весть заключается в том, что Бог в Своей праведности простил грехи человека. Теперь человек может прийти к Богу со всей смелостью и с полной верой, напомнив Ему, что Он простил его грехи.
Наконец, я хотел бы задать вам вопрос. Почему притча о блудном сыне находится в 15-й главе Евангелия от Луки? Похоже, что в этой притче о блудном сыне чего-то не хватает. После того как блудный сын расточил своё состояние и пришёл домой, отец конечно же должен был любить его, но он должен был сказать сыну по крайней мере несколько слов выговора, например: «Ты забрал всё своё состояние и всё растратил; теперь у тебя даже желудок пустой». Но отец не сказал ни слова в этом роде. Неудивительно, что старшему сыну пришлось что-то сказать. Даже мы должны что-то сказать. Разве мы не имеем дело с неправедностью, когда есть грех и в связи с ним не принимаются меры? Если бы в 15-й главе Евангелия от Луки была только притча о блудном сыне, мы были бы вынуждены сделать вывод, что Бог неправеден, что Бог не подверг грех суду, а оставил его без внимания. В притче о блудном сыне нет ни одного слова упрёка. Но благодарение и хвала Господу за то, что в 15-й главе Евангелия от Луки есть три притчи. Первая притча — о пастухе, спасающем овцу. Вторая притча — о женщине, ищущей потерянную монету. Третья притча — об отце, принимающем блудного сына. Уже в первой притче мы видим хорошего пастыря, который отдаёт свою жизнь за овец. Господь Иисус уже пришёл и умер. Грех блудного сына подвергся суду уже в первой притче. Благодаря тому, что произошло в первой притче, есть вторая притча, в которой женщина зажигает светильник, чтобы искать потерянную монету. Поскольку Господь Иисус совершил спасение, Святой Дух может прийти и озарить нас Своим светом. После этого Отец больше не видит проблемы греха. Проблема греха была устранена в притче о пастухе, который отдаёт свою жизнь за овец. Кроме того, в притче о женщине, зажигающей светильник, было озарено внутреннее чувство. Проступки уже осознаны. К тому времени, когда приходит Отец, Ему остаётся лишь тепло принять блудного сына. Господь Иисус уже простил наши грехи. Святой Дух уже озарил нас и сделал так, что мы были обличены о грехе, праведности и суде. Поэтому, когда приходит Отец, говорить о грехе уже не нужно; Его работа должна заключаться лишь в том, чтобы тепло принять нас. В предыдущих двух притчах уже были явлены как Божья праведность, так и Божья любовь.
Предположим, что человек ещё не пришёл к Богу, но он видит, что он грешник, и осознаёт, что Господь Иисус уже подверг суду его грехи. Хороший Пастырь уже унёс его грехи, и Святой Дух озарил его в отношении его грехов. Когда такой человек возвращается домой, он должен понять, что вопрос греха устранён навсегда; с грехом было покончено на кресте. Помните, что дом Отца — это не место, где нужно говорить о грехе; это не место, где нужно говорить о том, что мы всё расточили. Место, где нужно говорить о грехе, — это крест; именно в этом месте нужно говорить о том, что мы всё расточили. Если вы находитесь дома, Бог может совершенно праведно решить не говорить о ваших грехах. Мы можем есть и пить, сколько угодно нашему сердцу. Мы можем жить, носить дорогую одежду, отдыхать и веселиться, сколько угодно нашему сердцу. Бог сказал, что когда-то мы были потеряны, но теперь нашлись, что когда-то мы были мёртвыми, но теперь стали живыми. Здесь больше нет никаких проблем. Аллилуйя! Божьей благодати достаточно для нас. Так мы осознаём, что Божья благодать — это верная и праведная благодать.