Здесь нужно обратить внимание на одну особенность. Сказанное Богом Аврааму ничем не обусловлено. Бог просто сказал: «Я спасу и благословлю мир через твоё семя». Он не поставил никаких условий. Бог не сказал, что потомки Авраама должны быть такими-то и такими-то или что царство, которое произойдёт от него в будущем, должно быть таким-то и таким-то, прежде чем он получит семя и мир будет благословлён. Нет. Бог просто сказал, что у него будет семя, которое спасёт мир. При этом не имело значения, каким был Авраам: хорошим или плохим; не имело значения, какими будут его потомки: хорошими или плохими, и не имело значения, каким будет его царство: хорошим или плохим. Никаких условий не ставилось. Он хотел, чтобы было именно так. Он сделает так, что семя принесёт благословение людям в мире.
После того как было сказано это слово, Христос, Сын Божий, не пришёл в мир сразу же. Авраам родил Исаака, но Исаак не пришёл спасти мир. Исаак не был Сыном Божьим. Спустя четыреста тридцать лет появились Моисей и Аарон. И хотя они были очень хорошими людьми, это не был Христос Божий. Посредством Божьего откровения Павел показал нам, что семя Авраама — это не многие семена, а одно семя, которое пришло лишь спустя две тысячи лет. Есть очень существенная причина того, почему это семя не пришло раньше. Бог действительно хочет что-то сделать для человека; Бог хочет дать человеку благодать. Но позволит ли человек Богу что-то сделать для него? Бог видит, что наши дела плохи, и Он хочет помочь нам, но мы, возможно, продолжаем думать, что мы очень способны. Мы злы, но продолжаем считать себя добрыми. Мы грязны, но продолжаем считать себя чистыми. Мы слабы, но продолжаем считать себя сильными во всём. Мы бесполезны, но продолжаем считать себя полезными. Мы, люди, грешны и не способны ни на что, но продолжаем считать себя хорошими и полезными. Замысел Бога до времён веков состоял в том, чтобы дать нам благодать, и во времени Он сказал Аврааму, что Он действительно даст человеку благодать. Но поскольку человек пребывал в неведении, был слабым, бесполезным, грешным и заслуживал смерти и гибели, у Бога не было другого выбора, кроме как дать человеку закон четыреста тридцать лет спустя после того, как Он дал обещание Аврааму. После того как Бог дал человеку закон, человек обнаружил, что он грешен. Бог положил закон, чтобы человек понял, прав он или нет, способен он или нет. Бог положил бремя закона, чтобы человек увидел, может он поднять его или нет. Будем помнить, что изначально у Бога не было намерения давать закон. Я должен подчеркнуть, что закон был чем-то, что было добавлено для удовлетворения временной нужды. Он не был частью Божьего изначального намерения.
Рассмотрим сказанное в Гал. 3:15-22. Мы должны внимательно изучить эти стихи, потому что они очень важны. В стихе 15 говорится: «Братья, — говорю согласно человеку — завет, хотя он и человеческий, однако, когда он утверждён, никто его не отменяет и не дополняет». Давайте на минуту отложим в сторону завет человека с Богом и подумаем о заветах, которые люди заключают между собой. Допустим, кто-то продаёт дом, и стороны пришли к согласию и подписали договор. Может ли продавец после этого прийти и попросить ещё двести долларов? Может ли он, подписав договор, пойти, подумать ещё некоторое время, а потом порвать договор? Нет. Даже в случае с договорами между людьми, после того как они подписаны, в них нельзя включать новые условия и из них нельзя исключать существующие условия. Если так обстоит дело в случае с договором между людьми, то тем более — в случае с заветом между Богом и человеком!