Мы понимаем, что положение человека перед Богом — это положение грешника. Давайте же задумаемся о том, для чего Бог установил закон. Поняв закон, мы сможем понять Божью работу.
Бог всегда знал состояние человека, но знает ли человек своё собственное состояние? Поскольку грех стал явным перед Богом, он также должен ощущаться в совести человека. Но осознаёт ли грех совесть человека? К сожалению, нет. Поскольку человек не осознаёт греха, необходимо функционирование закона. Сегодня вечером мы изучим этот вопрос.
Что такое закон? Закон — это не что иное, как требование Бога к человеку, чтобы человек работал для Бога. В Посланиях к римлянам, к эфесянам и к галатам апостол Павел неоднократно показывает, что человек получает спасение благодатью, а не законом. Другими словами, человек получает спасение потому, что Бог работает для человека, а не потому, что человек работает для Бога. Речь не идёт о том, что нужно быть кем-то перед Богом или делать что-то для Бога; речь идёт о том, что Сам Бог приходит к нам и остаётся среди нас, чтобы стать кем-то и что-то сделать для нас. Поэтому апостол, получив откровение Святого Духа, постоянно подчёркивал, что и для язычника, и для иудея спасение совершается исключительно благодатью, а не законом. Нам нужно задержаться здесь, чтобы увидеть, что человек не может быть спасён законом. Я не использую термин «закон» для обозначения закона, о котором говорится в Ветхом Завете. Термин «закон» в том смысле, в котором я употребляю его в данном случае, обозначает некий принцип, то есть принцип того, что человек работает для Бога. Мы увидим, является ли наше спасение следствием нашей работы для Бога.
Моё употребление слова «закон» не лишено библейского основания. Апостол Павел употреблял слова очень точно и с глубоким смыслом. В Библии часто употребляется слово «Христос». В языке оригинала перед словом «Христос» в некоторых случаях нет определённого артикля. Но в других случаях определённый артикль есть и, следовательно, мы должны понимать, что здесь имеется в виду Христос в определённом аспекте. К сожалению, не во многих переводах это отражено с точностью. Ещё одно часто употребляемое слово — это слово «вера». Иногда перед этим словом есть определённый артикль; в этих случаях имеется в виду вера в определённом аспекте. Подобно тому в Библии есть места, где слово «закон» употребляется с определённым артиклем, и мы должны обращать на это внимание при чтении.
Значения этих слов с определённым артиклем существенно отличаются от их значений без определённого артикля. Например, когда употребляется слово «Христос» без определённого артикля, оно обозначает Господа Иисуса Христа. Но когда слово «Христос» употребляется с определённым артиклем, оно обозначает Христа, в которого также включены мы с вами. Когда в Библии говорится о Христе как отдельной личности, слово «Христос» употребляется без определённого артикля, но когда в ней говорится о Христе, который включает нас, мы видим, что это слово употребляется с определённым артиклем. Когда в Библии говорится о нашей индивидуальной вере как действии, используется слово «вера» без артикля. Но когда в ней говорится о том, во что мы верим, то есть о нашей вере, используется слово «вера» с артиклем. Все переводчики Библии знают, что, когда в Библии употребляется слово «вера» с определённым артиклем, имеется в виду не наша индивидуальная вера как действие, а то, во что мы верим. Тогда что означает слово «закон» с определённым артиклем? В Библии слово «закон» с определённым артиклем всегда указывает на Моисеев закон, закон в Ветхом Завете. Но если перед словом «закон» нет определённого артикля, это слово указывает на требование, которое Бог предъявляет к человеку.
Итак, давайте будем помнить, что слово «закон» в Библии указывает не только на закон, данный нам Богом через Моисея. Во многих местах в Библии слово «закон» указывает на принцип, который Бог применяет по отношению к нам, или принцип Божьих требований к нам. Слово «закон» обозначает не только Моисеев закон — закон, данный на горе Синай, или ветхозаветный закон. Оно также обозначает условие для общения между Богом и человеком. Условием для общения между Богом и человеком являются Божьи требования к человеку — то, что человек должен сделать для Бога, совершить для Бога в соответствии с Его желанием.
Верно ли, что человек получает спасение делами закона? Верно ли, что Бог спасает человека, потому что человек что-то сделал для Бога? Весь мир утверждает, что мы должны делать добро, чтобы Бог спас нас. Говоря языком Библии, это означает, что для спасения нам необходимо иметь дела закона. Те, кто так говорит, делают две большие ошибки. Первая заключается в том, что они не знают, что представляет собой человек. Вторая заключается в том, что они не знают, какова была цель Бога, когда Он дал человеку закон. Если мы знаем, что мы собой представляем, мы конечно же не будем говорить, что для спасения человеку нужно иметь дела закона. Если мы знаем, с какой целью Бог дал закон, мы тоже не будем говорить, что человек может быть спасён делами закона. Поскольку человек совершает эти две большие ошибки, он имеет неправильное представление и говорит неправильные вещи.