Теперь мы переходим к третьему вопросу — обязанностям человека. Божья благодать не может быть связана с обязанностями человека. Что такое обязанности человека? Допустим, я даю брату десять тысяч долларов, чтобы он отвёз их в определённое место, но, поскольку я опасаюсь, что он потеряет эти деньги, я возлагаю на него обязанность и говорю: «Ты отвечаешь за эти деньги». Что я имею в виду? Я имею в виду, что, если он потеряет эти деньги, он будет обязан выплатить их. В этом смысл обязанности. Проступки — это нечто в прошлом. Достижения — это тоже нечто в прошлом. Но обязанности — это нечто в будущем. Если Бог намерен дать нам благодать, она не может быть связана с обязанностью. Когда я прошу брата отвезти десять тысяч долларов в банк, эти деньги не его и поэтому я говорю ему, что он обязан нести ответственность за эти деньги. Но если эти деньги подарены ему, разве я могу сказать: «Ты отвечаешь за них»? Конечно же нет. Как только я дал ему эти деньги, они принадлежат ему. Что он будет делать с этими деньгами, решает он сам, даже если он выбросит их в реку или в мусорный бак.
Некоторые люди говорили, что до нашего спасения у нас не было добрых дел и мы не могли спасти себя. Нас могла спасти только Божья благодать; другого пути спасения у нас не было. Но теперь, когда мы спасены, говорят они, мы должны совершать добрые дела, потому что, если теперь мы не совершаем добрых дел, мы опять обречены на гибель. Многие думают, что спасение совершается благодатью, но сохранение спасения зависит от наших заслуг и дел. Именно это я имею в виду, когда говорю об обязанности. Многие думают, что если после спасения мы будем вести себя надлежащим образом, то наше спасение будет сохранено, а если мы не будем вести себя надлежащим образом, Бог возьмёт обратно Своё спасение. Если спасение можно взять обратно, разве оно не перестаёт быть благодатью? Если это благодать, то здесь не встаёт вопрос о прошлых заслугах, сегодняшних делах или будущих обязанностях. Если мы добавляем сюда будущие обязанности, то это опять уже не благодать.
Однажды ко мне пришёл побеседовать один проповедник, который не верил, что если человек спасён, то он спасён навечно. Я спросил его, почему он так думает. Он сказал, что он верит, что человек получает спасение благодатью, но, если человек не будет вести себя надлежащим образом после спасения, он погибнет. «Разве же это благодать?» — спросил я. И потом я привёл ему одну иллюстрацию. Предположим, что мы вместе идём в книжный магазин и каждый из нас выбирает одну и ту же книгу с намерением купить её. Когда вы спрашиваете цену у продавца, он говорит вам, что книга стоит шестьдесят центов. Вы даёте ему шестьдесят центов и уносите книгу домой. Но я залезаю в карман и понимаю, что у меня нет денег. Я хочу купить ту же самую книгу, поэтому я говорю продавцу, что у меня нет с собой денег, и спрашиваю, можно ли мне сейчас взять книгу, а потом прислать ему деньги. Он говорит, что так сделать можно, потому что мы хорошо знаем друг друга. Поэтому я тоже уношу домой ту же самую книгу. Вы заплатили наличными, а я отсрочил платёж. Теперь я хочу задать вопрос: можно ли считать, что купля-продажа за наличные деньги была благодатью? Конечно же это не было благодатью, потому что за книгу было уплачено шестьдесят центов. Спасение человека посредством добрых дел подобно купле-продаже за наличные деньги. Если вы совершали добрые дела, вы можете прийти к Богу и Он скажет: «Хорошо, ты можешь быть спасён». Если человек получает спасение таким образом, то его спасение — это не спасение благодатью. Благодарение Господу за то, что никто не получает спасение таким образом. А что можно сказать о моём случае с отсроченным платежом? Это подобно тому, как если бы Бог дал человеку спасение авансом. Если человек не будет делать добро после спасения, его спасение будет востребовано у него обратно. Человек был бы вынужден делать добро, чтобы сохранить своё спасение. Но это тоже не благодать. Благодать — это не купля-продажа за наличные деньги, и её нельзя уподобить отсроченному платежу. При купле-продаже за наличные деньги человек платит на месте; в случае с отсроченным платежом человек платит позже. Но в обоих случаях необходимо заплатить. Мы не приобретаем своё спасение в кредит. Я сказал этому проповеднику, что если спасение совершается благодатью, то необходимости в добрых делах нет. Тогда он спросил: «Значит ли это, что нам больше не нужны добрые дела?» Я сказал: «Нет. Христианам необходимо совершать добрые дела. Но добрые дела, о которых я говорю, не имеют отношения к спасению. Добрые дела, о которых я говорю, связаны с царством, наградой и венцом. Спасение не покупается и не приобретается в кредит. Спасение даётся даром».