Человек думает, что он может получить спасение делами закона, потому что он никогда не читал Библию и не видел света и небесного откровения. Он никогда не понимал желания и цели Бога. Он никогда не понимал пути спасения. Если вы хотите узнать, можете ли вы получить спасение делами закона, вы должны сначала спросить, для чего Бог дал закон. И лишь после того как вы узнаете, с какой целью Бог дал закон, вы узнаете, можете ли вы получить спасение делами закона.
Вот передо мной кафедра. Если я спрошу вас, что это такое, кто-то, возможно, ответит, что это высокий стул. Маленькая девочка ответит, что это кровать, у которой не хватает двух ножек. Кто-то другой скажет, что это тумбочка, потому что в ней есть ящики. Если я спрошу какого-нибудь брата, он скажет, что это книжная полка, потому что на неё можно ставить книги. Если я спрошу десять человек, я, возможно, получу десять разных ответов. Например, торговец книгами скажет мне, что это отличный прилавок. У каждого человека будет свой ответ в соответствии с его опытом и представлениями. Но если вы хотите узнать, что это на самом деле, вы должны прежде всего спросить того, кто сделал это. Если он скажет вам, что это тумбочка, значит это тумбочка. Если он скажет вам, что это книжная полка, значит это книжная полка. Если он скажет вам, что это кафедра, значит это кафедра. Подобно тому, если вы спрашиваете меня или кого-нибудь ещё, какова функция закона, вы обращаетесь не по адресу. Закон был дан Богом, поэтому мы должны спросить Бога о его функции. Как только Бог скажет нам, с какой целью Он дал закон, мы узнаем, может ли человек получить спасение делами закона. Поэтому мы должны уделить некоторое время тому, чтобы исследовать, что говорится на эту тему в Библии. Мы должны увидеть каждый шаг того, как появился закон. Мы должны увидеть в историческом плане из повествования Библии, почему Бог дал человеку закон.
Первое, что мы должны увидеть, — это то, что изначально закон вовсе не был в Божьих мыслях. Закон был добавлен позднее; он был введён для удовлетворения некоторых неотложных нужд. Он был произведён для решения некоторых проблем, возникших по ходу дела. Изначально закон не был в Божьих мыслях; изначально в Божьих мыслях была благодать. Во 2 Тим. 1:9-10 говорится: «Который спас нас и призвал святым призванием — не согласно нашим делам, а согласно собственному замыслу и благодати, которая была дана нам в Христе Иисусе прежде времён веков, а теперь явлена через явление нашего Спасителя Христа Иисуса, упразднившего смерть и осветившего жизнь и нетление через благовестие». Здесь апостол Павел говорит, что у Бога была некая мысль и эта мысль возникла прежде времён веков, прежде сотворения мира. Это была Божья изначальная мысль. Какой же была эта мысль? Павел говорит, что эта благодать была дана нам в Христе Иисусе прежде времён веков. Прежде чем человек вообще согрешил и даже прежде сотворения мира, Бог уже принял решение дать нам Свою благодать через Христа Иисуса. Следовательно, благодать была Божьей изначальной мыслью. Она была чем-то таким, что Бог запланировал с самого начала.