Мы видим историю о змее и невесте не только в Евангелиях, но и в Посланиях Павла. Во 2 Кор. 11:2 и 3 сказано: «Я ревную вас ревностью Божьей; ибо я обручил вас единственному мужу, чтобы представить Христу чистой девой. Но боюсь, как бы подобно тому, как змей обманул Еву своей хитростью, не были испорчены ваши мысли, будучи уведены от простоты и чистоты по отношению к Христу». Павел был озабочен тем, что змей, который пришёл, чтобы ужалить Еву, придёт, чтобы ужалить верующих в Коринфе. Опять-таки это история о змее и невесте.
Эта история продолжается до тех пор, пока мы не подходим к концу Библии. В Откровении мы видим завершающее слово о змее и невесте. В 19-й главе мы видим, что невеста готова к браку Агнца (ст. 7). Сразу после брачного обеда эта вселенская пара вступит в сражение против Сатаны и его последователей, зверя и лжепророка. Тогда Сатана будет связан и брошен в бездну, где он будет заключён на тысячу лет. Вслед за этим Сатана ещё раз взбунтуется и в конечном итоге будет брошен в огненное озеро. Затем вселенная будет полностью очищена и появятся новое небо и новая земля. Там вовеки будет вселенская пара — Христос как Муж и церковь как Его невеста.
Согласно Откровению, Новый Иерусалим, жена Агнца, также является скинией (21:2-3). Тема этой книги — исполнение скинии и приношений в писаниях Иоанна. На самом деле в этой главе я говорю не о змее и невесте. Вместо этого я говорю об исполнении скинии и приношений в писаниях Иоанна. Каким образом можно входить в скинию? Входить в скинию можно, принимая Христа как бронзового змея. Это — жертва за грех, а жертва за грех является основным приношением, которое позволяет нам и даёт нам право входить в скинию.
В одной из предыдущих глав мы отмечали, что мы входим в скинию, становясь скинией. Это означает, что на самом деле мы сами являемся скинией, в которую входим. Если мы не станем скинией, то мы не сможем войти в скинию. Но как мы можем стать скинией? Мы становимся скинией, принимая Христа как бронзового змея. Это означает, что мы принимаем Христа как приношения и наслаждаемся Им как приношениями.
Мы увидели, что Агнец Божий в Ин. 1:29 является суммой всех приношений. Мы также увидели, что бронзовым змеем в 3:14 является Агнец Божий. Следовательно, бронзовый змей тоже является суммой приношений. Когда мы принимаем этого бронзового змея, мы принимаем все приношения, для того чтобы стать скинией. Тогда, становясь скинией, мы находимся в скинии.
Не думайте, что апостолы войдут в Новый Иерусалим. Нет, все они будут частью Нового Иерусалима. Это доказывается тем обстоятельством, что двенадцать апостолов будут двенадцатью основаниями города Нового Иерусалима (Отк. 21:14). Отсюда следует, что апостолы являются частями Нового Иерусалима. Подобным образом мы все будем частями Нового Иерусалима, Божьей скинии.
Знаете ли вы, как мы можем сегодня войти в церковь? Мы входим в церковь, становясь церковью. Если вы не часть церкви, то вы не можете войти в церковь. Сейчас мы все находимся в церкви. Предположим, нас всех куда-то перенесли бы. Тогда не было бы церкви, в которую другие люди могли бы войти. Суть заключается в том, что мы входим в церковь, являясь церковью. Подобным образом мы входим в скинию, являясь скинией.