Это подобно тому, как Авраам приносил в жертву Исаака, о чём я уже говорил ранее. В конце Авраам взял Исаака обратно. Вероятно, многие люди приносили своего Исаака. Но когда их просили взять Исаака обратно, это становилось проблемой для них. Им казалось, что из-за этого они теряют своё лицо. Многие люди прилепляются напрямую к своему посвящению. Другие прилепляются напрямую к своим страданиям. Третьи прилепляются напрямую к своей работе. Однако мы должны прилепляться напрямую только к одной вещи: Божьей воле. Пить Господнюю чашу — значит не прилепляться напрямую ни к чему. Если чаша не является Божьей волей, мы не обязаны принимать её. Хотя все знали, что Господь идёт на крест, в последний час Он всё равно молился, чтобы понять, является ли крест Божьей волей. Всё зависит от Божьей воли, а не от нас. Многие люди работают ради самой работы. Принявшись за работу, они не способны приняться ни за что другое. Они увязли в своей работе и поглощены своей работой. У них больше нет времени размышлять о Божьей воле. Они настаивают на том, что работу нужно довести до конца. Это не работа ради Божьей воли; это работа ради работы. Господь был настолько занят Божьей волей, что был способен отказаться даже от креста. Когда Он осознал, что Божья воля — это крест, Он принял его, невзирая на сопутствующую ему боль. Пить чашу — значит отрекаться от собственной воли и уступать Божьей воле. Господь спрашивал учеников, могут ли они уступить Божьей воле так же, как Он уступил ей. Вот что такое Господня чаша. Если человек хочет быть рядом с Господом или получить славу, он должен слушаться Божьей воли.
Послушание Божьей воле — очень важный вопрос. Это великий вопрос. Если человек может уверенно ответить, что он слушается Божьей воли, то он, скорее всего, не увидел великое значение Божьей воли. Послушание Божьей воле подразумевает прямую связь с Его волей. Всё остальное может измениться. Даже крест, Божья чаша гнева, может измениться. Но Божья воля неизменна. Прежде чем человек сможет слушаться Божьей воли, он должен навсегда покориться Божьей власти. Читая молитву в Гефсимании, мы должны коснуться её духа. Гефсиманский сад олицетворяет вершину в Господнем подчинении на земле. Он не связывал Божью волю с чашей. Здесь виден глубокий принцип. Предметом Его подчинения была Божья воля; им не была чаша. С первого дня до последнего Христос был неизменно верен Божьей воле. Он был послушен ей до самого конца. Для Него это было важнее всего остального. Я полагаю, что в переживании Господа в Гефсимании содержится одно чрезвычайно глубокое откровение. С помощью этого глубокого переживания нам нужно узнать Самого Христа. Всего за несколько часов до креста Он ещё не отдал Себя работе креста; Он отдал Себя только послушанию Божьей воле. Таким образом, высочайшее призвание — это не работа, не страдание и не крест, а воля Божья. Вот почему Господь спросил Иакова и Иоанна: «Можете ли испить чашу, которую Я пью?» Господь как бы говорил: «Если человек хочет приблизиться ко Мне и получить место в славе выше остальных детей Божьих, он должен быть таким же, как Я: он должен уступить Божьей воле и сделать её своей единственной целью. Только такие люди могут приблизиться ко Мне и сесть справа и слева от Меня». Можем ли мы быть рядом с Господом и сидеть справа и слева от Него, зависит от того, можем ли мы испить Его чашу, то есть быть абсолютно послушными Его воле.