Чертёж и почва для созидания церквиУитнесс Ли
ISBN: 978-5-487-01106-0
Сыновья Иакова стали великим народом, но они оказались порабощены в Египте (Исх. 1:1-14). Бог избавил их из Египта и поставил среди них скинию (40:17). Мы должны понимать это с духовной проницательностью: возведение скинии было началом Божьего жилища на земле. С того момента взгляд Бога был прикован к этой скинии. Скинию можно считать символом и изображением Израиля. Однако сама скиния не была Божьим жилищем — им был Израиль. Скиния была символом, прообразом. Когда Израиль был в нормальном состоянии, Бог обитал среди них; когда Израиль был в ненормальном состоянии, Бог не обитал среди них. В Псалме 133 говорится: «Вот, как хорошо и как приятно братьям жить в единстве!.. Как роса Ермона, сошедшая на горы Сиона» (ст. 1, 3). В этих стихах описано состояние Божьего жилища, скинии и храма. Когда Божьи люди жили в единстве, они были Божьим жилищем на земле и Бог жил среди них. Когда они оказались в отступничестве и опустошении, Бог покинул их и их храм был разрушен. Прежде чем ветхозаветный век закончился, Бог восстановил детей Израиля и их храм был заново построен.
В Новом Завете говорится о построении Божьего жилища. Бог хочет, чтобы мы были не просто духовными и богобоязненными людьми, но теми, кто может жить с Божьими людьми в единстве, кто может стать единым целым посредством координации и кто становится духовным храмом в качестве Его жилища. В Ин. 1:14 говорится, что Господь Иисус, то есть Слово, стал «плотью и поставило скинию среди нас… полное благодати и действительности». Во 2-й главе, когда Господь Иисус сказал: «Разрушьте этот храм, и Я в три дня воздвигну его» (ст. 19), Он говорил о храме Своего тела (ст. 21). Он как бы говорил, что иудеи распнут Его, но через три дня Он будет воскрешён. Это означает, что Господь воскреснет через три дня после Своей смерти, чтобы строить мистическое Тело как Божий храм. Физическое тело, которое иудеи разрушили на кресте, было телом, в которое Господь Иисус облёкся при воплощении. Тело, которое было воскрешено, когда Он воскрес из мёртвых, было мистическим Телом. Посредством Своего воскресения из мёртвых Он вложил Свою жизнь в нас и возродил нас, сделав нас членами Своего Тела. После того как мы входим в ворота Нового Иерусалима, Святой Дух осуществляет в нас работу воскресения, удаляя из нас глиняный элемент и принося всё, что в нас есть, в воскресение, чтобы мы в воскресении были преобразованы и состроены вместе в мистическое Тело Господа. Этим мистическим Телом является церковь, а также храм, построенный Господом в воскресении.
Господь Иисус впервые упомянул церковь в Мф. 16:18, сказав: «На этой скале Я построю Мою церковь». Впервые упомянув церковь, Господь сказал о её созидании. Апостолы тоже проповедовали о созидании церкви. Цель работы не сводилась к тому, чтобы люди были спасены, были духовными, посвящёнными и стали золотом, жемчужинами и драгоценными камнями. Работа апостолов предназначалась для построения церкви. В 1 Кор. 3:12 апостол Павел говорит, что одни строят из золота, серебра и драгоценных камней, а другие — из дерева, травы и соломы. Работа апостолов состояла в том, чтобы строить из золота, серебра и драгоценных камней. Их работа не была связана лишь со спасением или преобразованием. Они хотели строить церковь Божью из ценных материалов.
Новый Завет принимает в качестве своего центра линию Божьего дома, которым является церковь, созидаемая апостолами. Эта церковь является не чем-то абстрактным, а чем-то конкретным; она созидается в каждой местности. Библия ясно указывает на то, что церковь должна созидаться в одной местности за другой (Деян. 14:23; Тит. 1:5). Бог строит Своё жилище в новозаветном веке, созидая церковь как Своё жилище. Практический способ построения Божьего жилища заключается в том, чтобы обретать людей, которые получат Божью жизнь и будут созидаться вместе благодаря преобразовательной работе Святого Духа в жилище Божье в каждой местности. Таково Божье желание, Божий план.
Божье желание должно быть исполнено в Христе, Его Сыне. Бог воплощён в Сыне, а Сын имеет первое место и первенство во вселенной, чтобы Он был выражен и прославлен. Кроме того, Сын Божий выражен в церкви. Он Глава церкви, а церковь — Его Тело (Кол. 1:18-19; Эф. 1:22-23). Глава и Тело одинаково важны, и в Библии истины о Христе и церкви находятся в равновесии. Мы не должны пренебрегать ни одной из них. Видение в конце Откровения показывает, что Божьи искупленные на протяжении веков стали городом. Христос, закланный Агнец, является лампадой города, а Бог — светом города (21:23). Это означает, что Бог находится в Христе, а Христос — в церкви. Бог выражен в Христе, а Христос выражен в церкви. В Эф. 3:21 говорится: «Ему слава в церкви и в Христе Иисусе во все поколения во веки веков. Аминь». В этом стихе не сказано: «Богу слава в Христе»; там говорится: «Ему слава в церкви и в Христе Иисусе». Это означает, что Он должен быть выражен в церкви. Всё, чем является Бог, предназначено для Христа, а всё, чем является Христос, предназначено для церкви.
От начала до конца в Библии говорится об этом строении. Это строение предназначено для Христа, и оно принимает Христа в качестве своего центра и всего для себя. Будет ли Христос центром и будет ли Он всем, зависит от этого строения. Когда это строение повреждено, никому не видно, что Христос является центром, и Он не выражен как всё. Христос и церковь — это два аспекта божественного видения. Это тайны Бога, и они являются совокупным человеком во вселенной, где Христос — Глава, а церковь — Его Тело.