Чертёж и почва для созидания церквиУитнесс Ли
ISBN: 978-5-487-01106-0
Третье ключевое положение во 2-й главе Бытия — это текущая река. Когда божественная жизнь входит в человека, она становится реками живой воды (Ин. 7:38). Божественная жизнь внутри человека не является пассивной или инертной; она действующая, активная и текущая подобно реке. Итогом этого течения является преобразование. Опытные золотодобытчики говорят, что драгоценные материалы производятся там, где течёт вода. Библия раскрывает, что золото, бдолах и драгоценные камни производятся там, где течёт живая вода (Быт. 2:11-12). Человек был сделан из глины, но Триединый Бог, входя в человека, сливается с ним. Так Божья золотая природа добавляется к глиняной природе человека. Золото — это химический элемент; он не производится в процессе преобразования, а жемчуг и драгоценные камни производятся посредством преобразования.
Исследователи Библии признают, что золото обозначает природу Бога. Когда Божий золотой элемент входит в человека и становится его жизнью и природой, человек возрождается. После того как человек возрождается, начинается преобразование, которое производит «жемчужины». Хотя мы сделаны из глины, мы можем стать жемчужинами, потому что мы возрождаемся и преобразовываемся в ране Христа. Сначала идёт золото, затем жемчужины и затем драгоценные камни. С того дня, когда мы были возрождены, Божья жизнь находится в нас и выполняет в нас работу преобразования. Так появляются драгоценные камни. Драгоценные камни — это глина, преобразованная посредством сильного жара и давления. До процесса преобразования исходные материалы, из которых получаются алмазы и нефрит, не имеют никакой ценности, но благодаря преобразованию они становятся ценными камнями. С момента нашего возрождения Божья жизнь действует внутри нас и ведёт нас. В то же время Бог воздвигает внешние обстоятельства для нашего воспитания. Эти две стороны — одна внутри нас и одна снаружи — координируются с целью поглощать и сдавливать нас, так чтобы мы ежедневно преобразовывались и в результате стали драгоценными камнями.
Войдя в нас, Божья природа приводит к постепенному преобразованию нашей глиняной природы в жемчуг и драгоценные камни. Это соответствует тому, что раскрыто в 21-й главе Откровения. Новый Иерусалим — это чистое золото (ст. 18), его ворота — из жемчужин (ст. 21), а основания стены города украшены всяким драгоценным камнем (ст. 19-20). В стихе 11 сказано, что Новый Иерусалим имеет славу Божью и его свет подобен драгоценнейшему камню, как бы камню яспису. Свет города подобен драгоценнейшему камню, и город имеет славу Божью, выражение Бога. Вид города подобен камню яспису, который является видом Бога (4:3). Новый Иерусалим — это ясписовый город; по своему виду он точно такой же, как Бог. Этот город является результатом преобразовательной работы Святого Духа над всеми спасёнными. Жизнь Бога входит в нас вместе с Его природой и постоянно действует в нас. Результатом этого постоянного действия является наше преобразование в жемчужины и драгоценные камни.
Четвёртое положение в 1-й и 2-й главах Бытия заключается в том, что золото, бдолах и драгоценные камни становятся по-настоящему ценными и полезными, когда они состроены. После рассказа о реке и трёх драгоценных материалах во 2-й главе Бытия говорится о женщине. Отсюда следует, что из этих драгоценных материалов должна быть построена женщина, пара. Некоторые решат, что такое толкование слишком вольное, но оно опирается на 21-ю главу Откровения, где говорится, что Новый Иерусалим, город, построенный из этих трёх материалов, является невестой, женщиной (ст. 2, 9-10). Следовательно, человек из глины — это совокупный человек, который, принимая в себя Божью жизнь, обретает элемент золота, который приводит к его преобразованию в жемчуг и драгоценные камни. Золото, жемчуг и драгоценные камни затем созидаются в совокупную женщину в качестве пары и жилища Бога.
Построенный город изображает желание Божьего сердца. Человек Адам, которого Бог сотворил в начале, является прообразом совокупного человека, который выражает Бога в Его образе и представляет Бога и правит за Него с Его владычеством. В конце Откровения Новый Иерусалим имеет славу Божью и подобен камню яспису, чистому, как кристалл (21:11). Так Бог выражен в Своём образе. Далее, в городе будет престол Бога и Агнца, Его рабы будут служить Ему, и они будут царствовать во веки веков (22:3, 5). Так Бог представлен с Его владычеством. Четыре ключевых положения в первых двух главах Бытия полностью развиваются и достигают завершённости в последних двух главах Откровения. Принимая Бога как жизнь, люди из глины получают элемент золота и посредством преобразования становятся жемчужинами и драгоценными камнями; они также созидаются в город, который является Божьей парой и Божьим жилищем. Этот чудесный город с Божьим образом и Божьим владычеством выражает Бога и представляет Его.