Чертёж и почва для созидания церквиУитнесс Ли
ISBN: 978-5-487-01106-0
В 1-й и 2-й главах Бытия есть четыре ключевых положения. В 1-й главе ясно сказано, что Бог сотворил небеса, землю и все объекты на них. В сотворении Бог был сосредоточен на жизни. Во вселенной существуют миллионы чудесных ярких объектов, но повествование об их сотворении приводится всего лишь в одной главе Бытия, и это повествование очень краткое. Библия открывается такими словами: «В начале Бог сотворил небеса и землю» (ст. 1). Всё последующее повествование о Божьей работе в течение шести дней целиком посвящено жизни; оно начинается с безжизненных объектов и переходит к тем, что обладают жизнью. Повествование об объектах с жизнью начинается с растительной жизни, низшей формы жизни, не обладающей сознанием, а затем переходит к животной жизни, более высокой форме жизни, обладающей сознанием. Повествование о животной жизни развивается от низшего сознания к высшему сознанию. В конце этого повествования говорится о сотворении человека, обладающего высшей формой жизни среди всех тварей. Однако этот человек является совокупным. Бог не сотворил множество людей; Он сотворил одного человека — Адама. Хотя человек стал плодиться и умножаться, все люди произошли от этого одного человека. Бог сотворил не множество рассеянных людей, а одного совокупного человека. Бог хочет, чтобы этот человек выражал Его в Его образе и представлял Его с Его владычеством (ст. 26). Бог сотворил совокупного человека, чтобы человек с Божьим образом и владычеством выражал Его и представлял Его во вселенной.
Хотя Бог сотворил человека по Своему образу и со Своей властью, человеку всё равно требуется, чтобы Бог вошёл в него с целью стать его жизнью и жить в нём. Итак, первое ключевое положение в 1-й и 2-й главах Бытия заключается в том, что человек — это высочайшая форма сотворённой жизни, потому что он был сделан по Божьему образу и ему было дано Божье владычество. Однако в этих двух главах Божье намерение не было осуществлено, потому что Бог ещё не вошёл в человека.
Второе ключевое положение во 2-й главе заключается в том, что Бог сотворил человека с духом и поместил человека перед деревом жизни, символом Самого Бога как жизни (ст. 7-9). Это означает, что Бог хочет, чтобы человек принял Бога, который есть Дух, в свой дух. У дерева жизни много значений, но его основное значение состоит в том, что Бога в Сыне можно принять как жизнь. Дерево жизни — это на самом деле Христос (Ин. 15:1, 5). Бог образовал человека из праха и вдохнул в него дыхание жизни для образования внутри него человеческого духа (Быт. 2:7; Прит. 20:27). Этот человеческий дух нужен для того, чтобы человек принимал в себя Бога как свою жизнь. Бог может войти в человека как жизнь в Сыне. В 1 Ин. 5:12 говорится: «Тот, кто имеет Сына, имеет жизнь; тот, кто не имеет Сына Божьего, не имеет жизни». Жизнь находится в Сыне Божьем. Как Дух, Сын Божий входит в человека (Ин. 20:22). Итак, Триединый Бог — Отец, Сын и Дух — хочет войти в человека, чтобы быть его жизнью.