Чертёж и почва для созидания церквиУитнесс Ли
ISBN: 978-5-487-01106-0
Первые две главы Бытия образуют один раздел, и последние две главы Откровения тоже образуют один раздел. Содержание каждого из этих двух разделов изумительно отражает друг друга. Во-первых, в обоих разделах есть дерево жизни. О дереве жизни впервые говорится в Быт. 2:9, и прямо оно снова упоминается только в Откровении. В 3-й главе Бытия путь к дереву жизни был закрыт (ст. 22-24). После этих стихов дерево жизни как будто исчезает, но оно снова упоминается в последних двух главах Библии. Следовательно, первый и последний разделы Библии отражают друг друга: их средоточием является дерево жизни. Во-вторых, в обоих разделах есть река. Река упоминается в Быт. 2:10, а также в Отк. 22:1. В-третьих, в обоих разделах есть три вида материалов: золото, жемчуг (бдолах) и драгоценные камни (Быт. 2:11-12; Отк. 21:18-21). В-четвёртых, в обоих разделах говорится о паре, жене (Быт. 2:18, 21-24; Отк. 21:9). Эти четыре положения представляют собой основное содержание первых двух глав и последних двух глав Библии. Если удалить эти четыре положения из 1-й и 2-й глав Бытия и из 21-й и 22-й глав Откровения, в этих четырёх главах останется мало содержания. Таким образом, содержание первых двух глав и последних двух глав Библии поистине отражает друг друга.
Хотя первый и последний разделы отражают друг друга, между ними есть существенные различия. Во-первых, в первом разделе дерево жизни находится вне человека, вне Адама, а в последнем разделе дерево жизни находится внутри человека. В Отк. 22:2 говорится, что дерево жизни растёт в Новом Иерусалиме. Мы должны понимать, что Новый Иерусалим — это совокупный человек и Адам во 2-й главе Бытия — это тоже совокупный человек. Адам представляет не только самого Адама, но и всех его потомков, тех, кто вышел из него. Поэтому Адам — совокупная личность. Новый Иерусалим — это тоже совокупная личность. На воротах Нового Иерусалима написаны имена двенадцати колен сыновей Израиля, а на двенадцати основаниях — имена двенадцати апостолов (Отк. 21:12, 14). Эти две группы людей представляют Божьих избранных людей в Ветхом Завете и всех спасённых благодатью в Новом Завете. В начале Библии дерево жизни находится вне совокупного человека, Адама, а в конце дерево жизни находится внутри этого совокупного человека, святого города. В конечном итоге дерево жизни сливается с человеком. Дерево жизни находится в человеке и растёт в нём.
Во-вторых, золото, бдолах и драгоценные камни во 2-й главе Бытия противопоставляются Адаму, человеку из глины. Но в конце Откровения все ветхозаветные и новозаветные святые, представленные двенадцатью коленами сыновей Израиля и двенадцатью апостолами, уже не глиняные; они стали золотом, жемчугом и драгоценными камнями (21:12, 14, 18-21). Точнее сказать, человек из глины был преобразован; глиняная природа исчезла, но личность осталась.
В-третьих, во 2-й главе Бытия три вида материалов: золото, бдолах и драгоценные камни — были просто материалами; они ещё не были состроены (ст. 11-12). Однако в 21-й и 22-й главах Откровения из этих трёх материалов был построен Новый Иерусалим (21:18-21). С одной стороны, это строение является скинией и жилищем Бога среди людей (ст. 3), а с другой стороны, это строение является невестой и парой Агнца (ст. 2).
Если мы увидим ясную картину начала и конца Библии, это окажет нам большую помощь в понимании Писаний. Если мы посмотрим на Библию с такой точки зрения, мы должны будем признать, что с самого начала Библии раскрывается сердечное желание Бога. В 1-й и 2-й главах Бытия представлена ясная картина. Если мы увидим эту картину, мы сможем полностью понять Божье сердце и узнать, что Бог делает во вселенной.