Чертёж и почва для созидания церквиУитнесс Ли
ISBN: 978-5-487-01106-0
То, какая работа нужна Богу на земле сегодня, последовательно раскрывается и в Ветхом, и в Новом Заветах. Он хочет построить для Себя жилище. Шатёр Собрания, построенный детьми Израиля в пустыне, был начальной работой. В скинии было три части. На внешнем дворе находились жертвенник, умывальник и занавесы. В Святилище были стол хлеба Присутствия, золотой светильник и золотой жертвенник курения. В самой глубокой части, Святом Святых, был Ковчег. Такова была строительная работа скинии. Построение храма произошло во время полноты, после того как дети Израиля вошли в добрую землю. В храме присутствовали те же предметы обстановки, но храм был поставлен на прочное основание и расширен, и там использовались такие материалы, как ценные камни, кедр, кипарис и масличное дерево (3 Цар. 6:7, 15-16, 23).
При построении скинии и храма применялся один и тот же принцип: строение осуществлялось согласно чертежу, данному Богом, и оно было связано со служением священства. Отсюда следует, что в этих двух моментах в нашем служении не должно быть никакого недостатка. Мы должны иметь полное видение того, что Бог хочет получить на земле, и, руководимые этим видением, те, кто участвует в служении, должны созидаться как духовный дом в святое священство. С одной стороны, нам нужно полное видение того, что хочет Бог. С другой стороны, для осуществления этого видения нам нужно созидаться с теми, кто участвует в служении, в духовный дом и святое священство.
В первую очередь это строительное служение включает в себя работу благовестия, на которую указывает жертвенник (Исх. 27:1-8). Жертвенник является прообразом креста Христова. На кресте Он совершил для нас искупление. Благовестие должно распространяться и проповедоваться как можно шире. Жертвенник в скинии представлял собой квадрат со стороной в пять локтей (ст. 1), а в храме он был увеличен и стал квадратом со стороной в двадцать локтей (2 Пар. 4:1). Следовательно, благовестие должно распространяться как можно шире.
Следующий аспект служения связан с умывальником (Исх. 30:17-21), который указывает на работу Святого Духа над нами. Эта работа устраняет всю нашу нечистоту и шлаки благодаря тому, что Святой Дух сияет, очищает и устраняет примеси. Третье, производятся занавесы для внешнего двора скинии (27:9-19). Благодаря этому наше хождение отделяется от мира. Мирские люди бесчувственны к греху и осквернены в своём хождении. Посредством совершённого на кресте искупления и работы Святого Духа мы становимся чистыми и отделёнными от мира в своём поведении, житии и работе. Мы благовествуем заместительную смерть Христа на кресте и нашу смерть с Ним. Мы также проповедуем производимые Святым Духом сияние, очищение и устранение примесей. В то же время мы проповедуем жизнь и хождение, которые отделены от людей мира и достойны нашего призвания и полученной нами благодати. Вот какую работу мы выполняем.
Благодаря нашей работе люди также должны узнавать внутреннюю жизнь. Мы должны приводить святых к познанию Христа внутри них и к познанию того, что Бог в Христе может быть нашей жизнью и нашим внутренним сокровищем. Ковчег, прообраз Христа, находился в Святом Святых (25:10-22). Сегодня Христос живёт в нас. В Ковчеге находились заповеди Божьи. То, что заповеди Божьи были внутри Ковчега, указывает на то, что Бог находится в Христе. Находящиеся внутри Ковчега заповеди обозначают раскрытого Бога, явленного Бога и выраженного Бога, потому что заповеди — это выражение Бога и откровение о Нём. Мы не должны считать заповеди чем-то отрицательным. Напротив, значение Десяти Заповедей очень глубокое и духовное. Заповеди являются объяснением Бога; они рассказывают нам, каков Бог.
Десять Заповедей — это объяснение Бога. Тот факт, что Десять Заповедей были помещены в Ковчег, указывает на то, что объяснение Бога находится в Христе. Ковчег был сделан из дерева акации, обложенного золотом; это указывает на то, что Христос обладает и божественностью, и человечеством. Его человечество обозначено деревом акация, однако выражается из Него именно божественность; на это указывает то, что дерево акация было обложено золотом. Каркасом Ковчега было дерево, а его выражением было чистое золото. Оболочкой и каркасом Господа Иисуса было человечество, но выражалась в Нём божественность. Ещё одним из многочисленных аспектов Ковчега является крышка заглаживания. Нам нужно ясное понимание этих многочисленных аспектов не только для самих себя, но и для того, чтобы приводить других людей к познанию этих аспектов в их переживаниях.