Чертёж и почва для созидания церквиУитнесс Ли
ISBN: 978-5-487-01106-0
В этой главе мы пообщаемся о созидании церкви с точки зрения двух аспектов: богатства Христова и полноты Христа. Церковь созидается из богатства Христова, чтобы произвести полноту Христа, и эта полнота есть церковь. В чём разница между богатством Христовым (Эф. 3:8) и полнотой Христа (1:23; 4:13)? Даже те, кто привык к различным духовным терминам, не всегда могут объяснить, чем эти два понятия отличаются друг от друга, однако Библия проводит различие между богатством Христовым и полнотой Христа.
Относительно богатства Христова в Эф. 3:8 говорится: «Мне, менее чем наименьшему из всех святых, была дана эта благодать, чтобы благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово». Слово, переведённое в этом стихе как «неисследимое», также означает «неисчерпаемое» и «безграничное». Апостол Павел сказал, что Господь дал ему особую благодать, чтобы благовествовать язычникам неисследимое, неисчерпаемое и безграничное богатство Христово. Он благовествовал не доктрину и не учения. Он благовествовал неисследимое и безграничное богатство Христово.
О полноте Христа дважды говорится в Послании к эфесянам. Первый раз она упоминается в 1:22-23, где говорится: «…церкви, которая есть Его Тело, полнота Того, кто наполняет всё во всём». В этих стихах ясно сказано, что церковь — это Тело Христово, а также полнота Христа. Господь Христос является Тем, кто наполняет всё во всём. Поскольку Он так обширен и богат, Ему нужно Тело, которое стало бы Его полнотой, и этим Телом является церковь.
Во второй раз полнота Христа упоминается в 4:13, где говорится: «Пока мы все не придём к единству веры и полного знания Сына Божьего, к взрослому мужу, к мере роста полноты Христа». В стихах 11 и 12 говорится, что Господь «дал кого-то апостолами, кого-то пророками, кого-то благовестниками, кого-то пастырями и учителями для совершенствования святых к работе служения, к созиданию Тела Христова». Дар совершенствует святых к работе служения, к созиданию Тела Христова, то есть к созиданию церкви, пока Тело не придёт к мере роста полноты Христа. Сравнив эти стихи с 1:22-23, мы увидим, что церковь как полнота Христа должна иметь меру полного роста.
Ещё один стих о полноте Христа — это Ин. 1:16: «От Его полноты все мы получили, и благодать на благодать». Слово «полнота» употребляется три раза в отношении Христа. В Ин. 1:16 говорится, что все мы получили от Его полноты, в Эф. 1:22-23 говорится, что церковь как Тело Христово является полнотой Христа, а в 4:13 говорится, что мы должны прийти к мере роста полноты Христа.