Чертёж и почва для созидания церквиУитнесс Ли
ISBN: 978-5-487-01106-0
Если бы церковь не была разделена и не имела проблем, а верующие жили бы в богатстве Сына Божьего как Его Тело, то полнота Сына Божьего была бы выражена на земле сегодня. Если бы эта нормальная ситуация была явлена, то вся земля выражала бы славную полноту Христа. С Христом-Главой проблем нет, но с Телом много проблем — оно разделено и рассеяно. С богатством Христовым не бывает никаких проблем, но полнота Христа постоянно подвергается нападкам. Некоторые люди, которые наслаждаются богатством Христовым, упраздняют полноту Христа. Другие овладевают богатством Христовым, но разрушают полноту Христа. Таково состояние опустошения, в котором находится церковь. Господь явил нам милость, и по Его всевластию мы находимся в Его восстановлении. Сегодня мы восстанавливаем полноту и мы восстанавливаем созидание церкви.
Некоторые братья спросят, почему тогда в Ин. 1:16 сказано, что «от Его полноты все мы получили», а не «от Его богатства все мы получили». Здесь нет противоречия; фактически, богатство и полнота — это одно и то же. В Христе это — богатство, а когда мы получаем это богатство, оно становится полнотой Христа. Богатство, находящееся в Христе, скрыто, а когда богатство выражено в нас, оно становится полнотой. Богатство находится в Христе, а когда богатство выражено в нас, это уже полнота. Подобным образом богатство, находящееся в Боге, выражено в Христе как полнота. Поэтому в Кол. 2:9 говорится, что в Христе обитает вся полнота Божества телесно. В Христе находится Его богатство, а когда мы получаем богатство Христово, оно становится для нас полнотой.
Источником богатства является Бог. Когда богатство Божье находится в Христе, Христос становится полнотой Бога. Всё богатство Божье находится в Христе. В Христе это является богатством, а когда мы получаем это богатство, мы становимся полнотой Христа. Поэтому Христос — это полнота Бога, а церковь — это полнота Христа. Бог делает одну работу во вселенной. Он внедряет Себя в Своём Сыне в нас, чтобы мы стали одним совокупным целым, Его жилищем, в котором Он обретает полное выражение.
Таково значение Ковчега и скинии в Ветхом Завете. Десять Заповедей находятся в Ковчеге, а Ковчег находится в скинии. Изображением этого также является Новый Иерусалим в Откровении: Бог как свет находится в Агнце как лампаде, а лампада находится в святом городе (21:23). Лампада — это полнота света, святой город — это полнота лампады, а свет, который выражен и сияет, — это Бог. Бог прославляется в Своём Сыне, а Сын прославляется через построенную церковь. Мы созидаем церковь из богатства Христова для произведения полноты Христа.